西康民众慰劳前线将士代表团

在决定中华民族生死存亡的抗日战争中，众多爱国人士挺身而出，他们或投入战场，亲临前线为保家卫国浴血奋战；或为获取敌方情报深入简出、隐姓埋名，牺牲自我；或以笔做枪，刺向敌寇。中国各民族、各阶层、各政党、各团体、各宗教派别均同仇敌忾，共赴国难，一致御侮，彰显了中华民族的强大凝聚力和民族精神，为战争的最后胜利做出了自己的贡献，在中国近代史上写下了光辉的一页。

抗战爆发，藏族僧俗民众虽处边疆，但意识到“倘若隐忍，国亡立至。况康藏问题久悬难决，反变本加励者，英帝国为后盾耳，既见中国怯懦如此，日既强占沈阳一带，雄大素称之英国宁坐视不强占康藏乎，言念及此，欲哭无泪，哭亦非计，此时不战，又将何待。” “警耗传来，我等痛怆至极，发指血腾。悲愤之余，唯一希望政府者，即请立下全国总动员令，驱彼倭奴，还我故土。窃日本帝国主义之敢于悍然不顾，迹其居心，缘以垂涎甚久，宿望至殷，事前筹划以详，进攻步骤如此严整，此非抗议交涉，即能璧还失地。处此千钧一发之际，国人无不愿以灼热赤血，洗此奇耻，刷此大辱，以我等老髦无力，亦愿与之一击，宁作战死鬼，不作亡国奴。”“尚望全国同胞一致主张，共赴国难，不胜迫切待命之至。”他们深感“以责任言不能袖手旁观，以良心言，不容隔岸观火”，组织了诸多抗日团体宣传、支持抗战。

组织较早的是1938年夏，西康相子翁堆、丹巴青攘呼图克图、康定贡嘎呼图克图等率领的“西康民众慰劳前线将士代表团”，一行十二人赴重庆和各大战区慰问前线抗日将士。

该团不仅仅是到前线慰劳抗日将士，表示藏族人民对抗战将士之崇敬。同时，也间接向国际社会说明敌方一向分化我国各民族奸计的必然失败，昭示西康各民族作为中华民族不可分割的一部分，在面对日寇侵略之下团结一致抗日的立场。

该团于1938年3月动身，6月18日始至重庆。他们随即向国民政府主席林森献上锦旗等，表示要在政府领导之下，同心抗战，誓做前线抗战将士的坚强后盾，并继续“倾康藏人力、物力，分期分批贡献国家”。该团于是立即将在藏区募捐来的金银首饰400余件（银质饰物四十斤零十五两五钱，金质饰物六件，纱洋八十五元四角，大洋十九元，小洋十一元）以及狐皮、豹皮、藏族茶壶、马鞍等礼物一并献给国家，以应抗战之需。随后于24日乘船至汉口慰问前线将士，向20位“劳苦功高之高级将领”献锦旗。代表团还参加了汉口各界“七月七日抗战周年纪念大会”。

在内地期间，代表团发布了《西康民众慰劳前线将士代表团敬告将士书》《西康民众慰劳前线将士代表团回康宣告书》，宣传抗日救亡，号召康藏广大民众积极投入抗日活动，以多种方式，为抗战募捐。他们表示，“将西康民众所捐之来贡献中央，将来任务完毕回康，即将此次前方同瞩实况，宣告西陲民众，尽以地方人力物力，在政府指导之下，分期贡献，而为诸位将士之后援，代表等并深以未及走遍各战线为伤，就此谨祝我全体将士之健康，抗战胜利万岁！”

在全民抗日救亡运动中，藏族僧俗民众积极参加抗战，捐款捐物，组织抗日团体，进行抗日宣传，祈祷抗战胜利，用自己的行动为国家的安危奔走抗争。尤其在组织边疆抗日力量、安抚沦亡地区民众与防范妥协势力上，体现了他们的民族大局意识和挽救国家危亡的历史使命感。特别是一些藏传佛教僧人的参与，是佛教思想在现世的应用与和平理论的践行，是他们对救国、护教行动的体现与表达。（中国西藏网 特约撰稿人/喜饶尼玛）

主要参阅文献：

《申报》（汉口版），1938年7月。

《新华日报》，1938年7月。