社会研究——婚姻与习俗研究

（三）婚姻与习俗研究

婚姻与习俗研究是民族研究的传统内容。

2009年度仍有不少学者关注藏族的多偶婚姻。李志农、陆双梅的《多偶婚姻：传统与生境下的理性选择——以云南迪庆藏族自治州德钦县奔子栏镇奔子栏村为例》（《思想战线》第4期）一文，认为云南德钦县奔子栏村藏族至今仍保留较多的一妻多夫家庭和少量的一夫多妻家庭，说明传统文化及其所处的资源环境与这种婚姻形式间存在着最密切的关系。这一发现为博厄斯学派创立的强调环境对文化有重大影响的文化相对论，以及马林诺夫斯基提出的文化是为满足人们的现实需要而生产的文化功能论提供了新的田野样本。徐扬、尚会鹏的《藏族一妻多夫婚俗：一项文化人类学分析》（《青海民族研究》第1期）一文，应用文化人类学理论，提出假设：恶劣的自然环境使得藏族社会中兄弟关系比较亲密，是所谓“优势亲属关系”，因而兄弟倾向于不分家甚至共妻，由此发展出藏族的一妻多夫婚俗。另外，藏族以超自然为中心的“文化传统总取向”使得人们淡化血缘关系，也促使了一妻多夫婚俗的存在。

吴成立的《多元认同：“假结婚”仪式与盐井地方社会——对西藏昌都盐井纳西民族乡加达村的人类学调查》（《西藏民族学院学报》哲社版第2期）一文，介绍了西藏昌都芒康县盐井纳西民族乡加达村每年藏历新年都要举行的“假结婚”仪式，认为这一妙趣横生的民俗现象折射出盐井地方社会的多元认同。首先是和谐共存的多个民族对藏文化的认同；其次是互相宽容的多种宗教对藏传佛教的宗教认同；最后是全球化语境中地方群众对公民身份的国家认同。这些多元的认同不仅反映了盐井地方的文化多样性，更体现出各民族文化的平等和互相尊重。