藏族文化（汉文部分）——文化交流

（二）文化交流

2009年度，有关藏族文化与其他文化交流的文章不多。

魏冬、益西群培在《藏族传统文化中的孔子形象》（《西藏研究》第1期）一文中，对孔子在藏族传统文化中的形象进行了研究，认为早在吐蕃时期，孔子的盛名就随着唐蕃之间的文化交流而远播西藏并得到藏族的文化认同。在藏汉交界地带，孔子被看做道德圣贤，但在西藏腹地则被看做是无数算学与消灾仪式文献传承的创始者，被改造成圣、神、王三位一体的贡则楚吉杰布。进而，苯教把贡则楚吉杰布看做是其教主辛饶米沃且的徒弟和岳父、苯教的四大护法神之一，而藏传佛教则把贡则楚吉杰布看做是文殊菩萨的弟子或者化身。不管贡则楚吉杰布与孔子的本来形象相去多远，其根本是藏民族基于自身文化传统的需要，发挥自己民族思维，在汉藏文化交流过程中对孔子形象进行认同改造的结果。

韩博文、陈启生的《论藏文化和伊斯兰文化在甘肃地域文化中的地位》（《中国藏学》第2期）一文对藏文化和伊斯兰文化在甘肃地域文化中的地位进行了研究，认为自古以来，甘肃就是一个多民族活动的区域，以汉文化、藏文化、伊斯兰文化为代表的多种文化同生共存，相互渗透，共同缔造了五彩斑斓的甘肃地域文化。由于各种因素的影响，历来对甘肃文化中的藏文化、伊斯兰文化的研究比较薄弱，而对其进行研究，堪当甘肃地域文化研究的基本内容和重要课题，对藏文化、伊斯兰文化精神特质的阐发、揭示更是提升甘肃地域文化研究整体水平的根本要求。

泽拥的《法国传教士与法国早期藏族文化研究》（《中国藏学》第2期）一文在勾勒19世纪中期至20世纪初法国传教士在中国藏族地区活动情况的基础上，以法国早期关于藏族文化的研究成果为参照，探讨了法国传教士在进行文化传递过程中所扮演的重要角色。在法国与中国藏族地区的早期文化交流过程中，法国传教士发挥了重要作用。