文学（藏文部分）——格萨尔研究

（三）格萨尔研究

格萨尔研究已经成为一门热门的学问，随着格萨尔文本的不断整理出版，相关研究成果也层出不穷。2010年的格萨尔研究成果颇多，涉及内容也很广泛。

洛桑顿登的《〈格萨尔传〉研究的回顾与展望》（《西藏大学学报》第2期）一文基于《格萨尔传》研究的价值、今昔状况，《格萨尔传》的全面发展等内容，对如何逐步提高《格萨尔传》的研究水平作了论述。

完玛加的《论〈格萨尔〉军事战略与战术》（《西藏研究》第4期）一文根据《格萨尔王传》中军事方面的材料，结合藏族古代的相关文献和军事学、人类学理论，对《格萨尔》中的军事战略与战术进行了论述。仁增的《浅谈〈格萨尔艺人桑珠说唱本〉内容的不确定性》（《西藏研究》第4期）一文通过分析格萨尔艺人桑珠说唱本中时间、地点、人物前后不一的现象，探究其原因，并论述了这种现象对于《格萨尔》经久不衰的发展所具有的作用。拉巴次仁的《〈格萨尔〉口传特征分析》（《西藏研究》第4期）一文通过分析口传《格萨尔》的特征，认为《格萨尔》能够传唱至今并依然能够不断发展正是由于其所具有的口传特征所致。朗杰的《扎巴艺人说唱的〈格萨尔传〉之谚语价值初探》（《西藏大学学报》第2期）一文从著名藏族说唱艺人扎巴说唱的《格萨尔传》中谚语的资料价值和艺术价值出发，论述了其对继承藏族传统文化，特别是对全部藏族文化和整个社会的物质文明和精神文明的发展所具有的积极意义。索加本的《试论〈格萨尔王传〉的宗教因素》（《西藏大学学报》第3期）一文据《格萨尔王传》和说唱艺人所称格萨尔在鲁神、年神等的护佑下诞生，继而从事宗教活动，示寂后寺庙和祭祀盛行等原因，认为格萨尔王在《格萨尔王传》和民间信仰中都具有重要的宗教地位。角巴东主的《西藏昌都年轻〈格萨尔〉说唱艺人斯塔多杰》（《西藏艺术研究》第1期）一文详细介绍了格萨尔说唱艺人斯塔多杰的生平，以及他如何走上艺人道路的历程，他的说唱特点，他能够说唱的《格萨尔》篇目等。金果·次平、扎西的《整理〈南太斯黄牛宗〉所引发的艺人说唱本整理过程中需要注意的几个问题》（《西藏研究》第2期）一文探讨了整理《南太斯黄牛宗》过程中的缺漏和前后重复、矛盾，以及对其进行补充和修改的情况，由此提出在将艺人演唱整理成书过程中所需要注意的几个要点。云登的《从苯教文献试探藏族古代文化与〈格萨尔〉史诗之关系》（《西藏研究》第2期）一文根据苯教文献，特别是新发现的一些文献资料，分析了藏族原始文化与《格萨尔王传》之间的关系，并着重对比探讨了格萨尔是否就是玛桑九族中的格萨嘎尔。角巴东主的论文《试探古代圆光文化与圆光艺人所唱史诗》（《西藏研究》第3期）在简要论述了藏族圆光和圆光史诗后，对圆光艺人所具有的特点，以及圆光过程等作了探讨。作者的另一篇文章《论“托梦说”〈格萨尔〉艺人》（《中国藏学》第4期）论述了“神授”艺人奇特的梦，不同寻常的特点，这类艺人的奥秘，“神授”艺人与降神者的相同之处，梦境的起因等内容。加措的《论〈格萨尔〉修饰词》（《雪域文化》第1期）对刊载于2007年第2期《雪域文化》上的《浅谈〈格萨尔〉的修辞》一文的论点——直叙修饰法提出了质疑。