台湾香港藏学研究

2010年就台湾、香港两地有关西藏主题的出版类型与质量而言，可说是丰富、精彩且多元、争艳的一年。综合比较，本年度专书与期刊的特色如下：

1.议题取向朝庶民化、细致与特殊化发展：作者将旅藏日记、心得及感受，以小品、回忆、散文的形式集结成册，描绘深度踏勘与感官的心灵驿动，结合青藏高原壮阔的景观气候、乡野风土人文和个人主观情绪、体验的互动笔触，较往年专谈旅游资讯的商业作品，更能贴近读者所期盼了解西藏的深度需求。

2.作者职业身份与专业的多样化：不再局限于高僧议论显密佛法、人生无常的道理，也非传统专家学者剖析文史哲的专门著作。常驻藏区服务的汉族记者，分享所见所闻；留学英国的北京女导演进藏拍摄经典的BBC纪录片（A Year in Tibet）的幕后花絮与侧记文本；台湾本地心情失落的大学生，竟然剃发披袈裟长住四川德格的宗萨寺；对藏传佛教文化信仰好奇的台北熟女，远赴印度格鲁派寺院学习藏文及经论；香港单车勇闯雪域的热血家族伙伴和青少年同好；西方热爱佛教俗家人士，将博大深奥的藏传气功，转换为人人每日可在家修习实践养生健康的禅定、瑜伽运动；美籍认知神经心理学家依据藏传佛教理念，以当下民族主义、刻板印象、暴力、偏见等议题，进行实质性的跨文化对话等。

3.台北故宫博物院：引进日本京都大学曾布川宽教授策划的“圣地西藏——布达拉宫和天空至宝”特展，另命名为“圣地西藏——最接近天空的宝藏”，除原有123组物件，增补清朝中央与西藏地方交流的7件北京民族文化宫的一级藏品来台展出，物件年代横跨1500年。除此而外，还包括东北印度、克什米尔、尼泊尔的文物精品。典藏单位有北京民族文化宫、河北省承德避暑山庄、外八庙管理处、西藏博物馆、山南雅隆历史博物馆、布达拉宫、罗布林卡、扎什伦布寺、萨迦寺、敏珠林寺、夏鲁寺、白居寺等。2010年分别在台北故宫与高雄科学工艺博物馆长期展览，吸引热爱汉梵藏古文明的民众观赏，同时在《故宫文物》（月刊）、《艺术家》《典藏》（月刊）等艺术类核心期刊、电视影音媒体，有详尽且多面向的系列专题报导。

4.历史类著作趋向两极化：业余作家剪贴拼凑早期国外藏学译作、名家专著等，重新编排了类似主题的白话文通史小说；另有针对当代重要事件、关键人物再次比对档案交叉检验文献的翻案作品；亦有宣称为实地考察的民族志论文；或是海外异议人士对与己立场不同的谩骂攻讦的无厘头泛论。以上所述，多半以简单的因果关系、似是而非、证据单薄的推论，加上作者个人认为理应如此的想象情节，据以建构小众阅读的非科学，且鲜有文史价值的书籍，这并非普罗大众读者之福。

至于大陆藏学资深研究人士，在台湾期刊投稿的论文，如陈庆英、周润年，另有美国斯坦福大学胡佛研究所林孝庭，“中央”研究院历史语言研究所王明珂研究员，其著作突显出文史专业作者立论主轴清晰、辩证坚实，且深入浅出易理解阅读的优质品格，令读者顺畅简白地理解复杂人物、时空背景下，梳理多线进行的重要汉藏交流史实事件与条理分明、铺陈分析扎实的演变逻辑脉络。

对业余作品所衍生误谬影响的忧虑，以及对长期投入此领域专家令人激赏典范作品的一目了然。一则以忧，一则以喜。希望出版机构事先严格把关，勿以褊狭的意识形态或市场利益取向简单行事。

此外，众所周知，藏密仪轨、咒语与观想实修，应以金刚上师、阿阇梨观察弟子根器与心性，在适当的时机、场所，亲自面对面直接地传授指导，市面上充斥普及藏密业余（非具德合格上师）的相关书籍，其中纵然剪贴网站上法王、仁波切部分的开示教诲，亦不应依此途径弘扬教理教法，笔者以为此举未符合如法的传统藏传佛教的教义及原则。

5.“马丽华现象”在台湾学界引起热烈回响：马丽华在藏工作生活27年，1987年起发表《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》长篇散文，合并为《走过西藏》出版。接着写作《十年藏北》《藏东红山脉》等诗歌、散文、论著共16部，可算是第一位以纪实手法描绘西藏的作家。她具体影响了台湾旅游文学、民族文学与比较文学、文学人类学领域的学者，引发同好的讨论与研究。