文化历史（藏文部分）

（五）文化历史

嘎·达瓦才仁（སྒ་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་།）的《论尕藏寺极乐天葬场的历史和丧葬仪式》（སྐལ་བཟང་དགོན་པའི་དུར་ཁྲོད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་འདས་མཆོད་སྐོར།《中国藏学》第1期）一文中提到的尕藏寺极乐天葬场是玉树地区具有独特文化习俗的天葬场，是尕藏寺和尕藏活佛开拓的这片天葬场。文中对该天葬场的最初形成及其地理布局、天葬场的内部相关器具、天葬的方式等进行了具有分析性的阐述。

恰噶·旦正（ཆབ་འགག་རྟ་མགྲིན།）的《封“达赖喇嘛”尊号之寺庙——仰华寺的兴衰及相关问题研究》（ཏཱ་ལ་མ་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ་སའི་ཆོས་སྡེ་སྟེ་ཆབ་ཆ་ཐེགས་ཆེན་ཆོས་འཁོར་གླིང་གི་ཆགས་འཇིགས་དང་འབྲལ་ཡོད་ཀྱི་གནད་དོན་འགར་དཔྱད་པ།《中国藏学》第2期）一文通过对仰华寺的历史遗迹进行考察，介绍了坐落于青海海南藏族自治州恰布恰的这一寺院遗址，梳理了藏文、汉文、蒙古文等历史文献资料中关于这座寺院的相关记载，进一步阐述了第三世达赖喇嘛和俺答汗以这座寺院为会盟的地点，建立了供施关系的历史。

尕本加（བཀའ་འབུམ་རྒྱལ།）的《十二至十七世纪麻仓噶举派兴衰历史初探》（དུས་རབས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅུ་བདུན་བར་དར་བའི་སྨར་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ཐོག་མར་དཔྱད་པ།《中国藏学》第3期）一文所提的麻仓噶举是历史所称的噶举派四大八小分支中的一个教派分支，是由麻尔巴西绕意希开创于公元12世纪末，这一分支教派达到昌盛的时候是13世纪至17世纪，教派分布于广阔的康区，到了十七世纪甘丹颇章的时候逐渐衰落。本论文梳理了麻仓噶举派兴衰五百年的历史，对其历史影响和衰败原因等进行了分析。

扎西才旦（བཀྲ་ཤིས་ཚེ་བརྟན།）的《从五世达赖喇嘛书信谈达赖喇嘛与清皇室的往来关系》（རྒྱལ་བ་ལྔ་བ་ཆེན་མོའི་ཕྱག་འཕྲིན་རབ་སྙན་རྒྱུད་མངས་ལས་བོད་རྒྱུད་ནམ་བསྟན་གྱི་ལྟན་དགོངས་མན་ཇུ་གོང་མས་དང་ལེན་གནམ་ཚུལ་ལ་ལྟ་བ།《中国藏学》第3期）一文认为，五世达赖喇嘛在世期间曾留下了很多书信著作，期间他与清皇室的相关人员书信来往较为频繁。论文以五世达赖喇嘛与清皇室之间的来往书信作为研究对象，从中探讨了藏传佛教如何传播至清皇室的历史。

周加克（འབྲུག་རྒྱལ་མཁར།）的《拉萨大昭寺北角寺院的历史渊源》（བྱང་རིགས་གསུམ་དགོན་པའི་ལྷ་ཁང་གི་ལོ་རྒྱུས་ལ་རགས་ཙམ་དཔྱད་པ།《攀登》第2期）一文主要采用了人类学的实地调查方法，对拉萨大昭寺北角寺院进行了较为详细的实地调研，对其现状以及历史文献中的相关记载等进行了梳理和研究。