藏传佛教研究（汉文部分）——活佛转世

活佛转世制度作为藏传佛教独具特色的一大传统，无论作为学术问题研究，还是作为现实问题研究，一直以来都是藏学研究工作者关注的一个重要问题，其学术研究成果也较为丰硕。但本年度关于活佛转世制度的学术研究成果与往年相比，呈下降趋势。

《论西藏的“朱古朗松”》（嘎·达哇才仁著，《中国藏学》2014:2）一文认为：“朱古朗松”是格鲁派活佛转世形成及发展的历史产物。在西藏活佛等级中，“朱古朗松”有特殊的地位，而且都曾获得过清朝皇帝赐予的呼图克图封号。最初，“朱古朗松”被视为三怙主菩萨的化身，分别为观世音菩萨化身罗桑巴活佛、金刚手菩萨化身勒隆活佛和文殊菩萨化身韦嘉色活佛，象征慈悲、智慧和功德，从而强化了活佛信仰的认同感。但与此同时，“朱古朗松”又被说成噶当派三位格西的转世，分别为格西布多哇、格西京俄哇和格西普琼哇，因此，从历史层面上来讲，“朱古朗松”被赋予了特殊的信仰和传承认同。

《试论活佛转世制度的由来及其影响》（向龙飞《西藏发展论坛》，2014:2）一文认为：“活佛转世”是指佛教修行者依据“灵魂转世，生死轮回”理论，冀图在死后处于“灵魂”阶段时能仰仗相关密法求得理想的轮回状态和转世处所。其之所以在藏传佛教内部广泛流行，有深刻的历史背景与社会背景，同时对中央政府整体的治藏方略也有深远影响。

活佛转世制度研究方面，本年度还出版了一本资料选编，即《藏传佛教活佛转世制度研究资料选编》，由西藏人民出版社出版发行，这本书集目前国内研究活佛转世方面专家的相关学术研究成果，围绕活佛转世制度的由来、金瓶掣签制度、转世制度及其管理研究等课题选编了有关内容。