梵文佛教文献

、奥地利科学院和德国汉堡大学亚非学院合作项目“西藏自治区梵文文本系列研究”中的《赞法界颂》（Dharmadhtustava）由上海复旦大学的刘震博士承担完成。该颂是一部托名为龙树所作，以“如来藏”（tathgatagarbha）思想为核心，对“法界”（dharmadhtu）进行赞叹（stotra或stava）的颂文体佛经。该经由约一百个偈颂构成，有汉、藏文译本。但这部经对汉地佛教几乎没有什么影响，在藏传佛教界却备受推崇。本项研究对《赞法界颂》的作者、流传的原初形态，以及所属教派等问题进行了探讨和研究。何欢欢在《印度学佛教学研究》（第62卷第3号，pp166－171）上发表的《玄奘、清辨、陈那——关于“简别立宗（pratijviＡs＇X2eཧྨྰ瘙
塀a）》一文，是对因明学重要概念“简别立宗（pratijviＡs＇X2eཧྨྰ瘙
塀a）”的研究，“简别立宗”就是在论证中对“主张命题（pratij，宗）”加以限定的意思。由玄奘翻译的《大乘掌珍论》是清辨（490-570）论师代表作之一。在该论中清辨使用“掌珍比量”的三支论式来论证中观派空思想时，以“真性故（tattvatas）”来限定“主张命题（pratij，宗）”，这与玄奘所译并使用的“简别立宗”的意思和作用一致。而且玄奘在论证唯识说时所使用的“唯识比量”三支论式，也以“真故”之词来限定“主张命题”。而这种限定主张命题的“简别立宗”用语在陈那（480-540）的论书中尚未发现，但在清辨所著的《大乘掌珍论》汉译本和《中观心论》梵文本，以及《思择焰》藏译本中，频繁使用tattvatas/paramrthatas或真性之词来对“主张命题”的限定。因此，该文以陈那因明学为媒介，深入考察了清辨与玄奘之间在因明学上的关联性，认为玄奘的“真故”用法和“简别立宗”的意思可以追溯到清辨所使用的“真性故”。

加纳和雄与李学竹合著的《〈牟尼意趣庄严论〉中所引的月称〈三皈依七十〉梵文颂》（SanskritVersesfromCandrakīrtisTriＡs＇X2araཧྨྰ瘙
塀asaptatiCitedintheMunimatlaཧྨྰ瘙
堿kra，《中国藏学》英文版，2014年第1期，pp4-11）一文，从Abhaykaragupta的《牟尼意趣庄严论》梵文本中整理出月称论师的《三皈依七十》12首梵文颂。《三皈依七十》是月称论师的一部短篇作品，由68首诗节组成，在丹珠尔中保存有两个藏译本，是阿底峡和仁清桑波所译，目前尚未发现梵文抄本和汉译本。此前，欧洲学者Sorensen教授根据藏译本对此论作了较为系统的研究，不仅对藏译本进行精细校勘，而且译成英文。该英译大部分忠实于藏译原意，但有几处理解有误，本论文都给予了纠正。此外，Sorensen从其他梵文文献的征引中，收集到《三皈依七十》6首梵文颂，加上此次从《牟尼意趣庄严论》中收集到的12首，到目前为止，已回收到18首《三皈依七十》的梵文颂，占全论26％左右，这对于研究月称的佛教观是一个极为重要的资料。