考古（藏文部分）

随着学界对考古资料的利用和研究的逐年加强，近年来藏文发表的相关文章呈上升趋势，本年度这方面的文章数量较多，其中尤以石碑研究最为明显。

首先是考古新发现，古格·次仁加布（གུ་གེ་ཚེ་རིང་རྒྱལ་པོ།）的《略述西藏昌都芒康县新近发现的吐蕃时期大日如来石刻像》（གསར་དུ་རྙེད་པའི་བོད་བཙན་པོའི་སྐབས་བཞེངས་པའི་སྨར་ཁམས་རྫོང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྲག་བརྐོས་སྣང་བརྙན་སྐོར་རགས་ཙམ་བརྗོད་པ།《西藏大学学报》第3期）一文介绍了作者驻村时期发现于昌都芒康县境内的吐蕃石刻。文章介绍，这组石刻的主尊为大日如来，像高565米，两边依次排列有八大菩萨，像高27米，所有佛像均刻有唐式佛衣，透露出明显的文化交流痕迹，有助于我们研究和分析吐蕃时期芒康县的历史、宗教、服饰和艺术的发展情况。

其次是古岩画研究，次旺（ཚེ་དབང་།）的《略析铜石并用时期西藏岩画》（ཟངས་རྡོ་མཉམ་སྤྱོད་དུས་ཀྱི་བོད་ཀྱི་གནའ་བོའི་བྲག་བརྐོས་རི་མོའི་སྐོར་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ།《西藏大学学报》第3期）一文回顾了铜石并用时期西藏岩画的发现和基本特点，指出从上世纪80年代至今，西藏已经发现100多处岩画点，不同岩画1000多个，基本有4种刻法，涉及的内容有自然现象、物品和社会活动场面等。作者认为，古代岩画反映的内容，为我们研究远古时期的历史和美术有很重要的价值。

再次是古墓葬研究，喜绕丹代尔（ཤེས་རབ་བསྟན་དར།）在《青海德令哈地区吐蕃墓主人考证》（གཏེར་ལེན་ཁ་ནས་ཐོན་པའི་བོད་བཙན་པོའི་སྐབས་ཀྱི་བང་སོའི་བདག་པོ་སུ་ཡིན་པ་ལ་དཔྱད་པ།《攀登》第4期）一文中，通过对都兰吐蕃墓的外部形制以及出土的棺木绘图、墓简、墓碑的分析，认为都兰墓葬群当属吐蕃墓，诸多绘图表现了当时吐蕃的社会文化。从碑文反映出的信息看，这个墓葬群是驻守当地的吐蕃军队和部落的墓地，应与“གཉན་རྒྱལ་མོ”部落有一定的关系。

第四是古石碑研究。巴顿（པ་དོན།）的《试探谐拉康石碑来源及其立碑位置》（ཞྭ་ལྷ་ཁང་གི་རྡོ་རིང་འབྱུང་ས་དང་དཔྱད་འབྲས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་འགའ་གླེང་བ།《西藏研究》第1期）一文通过实地调研和民间传说，指出谐拉康石碑的来源可能就是离谐拉康所在地7公里左右的“巴索扎”（བག་སོག་བྲ།）地方，该地现有的岩石和现存石碑的颜色基本一致。作者还指出以往研究中将谐拉康的两通石碑称为东碑和西碑是错误的，因为谐拉康大门朝东，因此两通碑的位置应该在谐拉康大门的南边和北边。

江琼·索朗次仁（ལྕང་ཆུང་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་།）在《我对雪碑最初立碑位置的几点质疑》（ཞོལ་རྡོ་རིང་ཆེས་ཐོག་མ་ནས་རྩེ་ཞོལ་དུ་བཙུགས་ཡོད་མེད་སྐོར་གྱི་དོགས་སློང་།《西藏研究》第1期）一文中根据文献记载和实地调研，认为矗立在布达拉宫脚下的“达扎路恭记功碑”（即雪碑）最初是建在蔡公塘地区，该地是恩兰·达扎路恭的封地，符合吐蕃时期为功臣记功树碑的传统。作者指出，17世纪末第巴桑杰嘉措建成布达拉宫红宫时方从蔡公塘移至现在的布达拉宫脚下。

夏吴卡先（ཤ་བོ་མཁའ་བྱམས།）的《琼结桥碑相关问题探析》（འཕྱོངས་རྒྱས་སྟག་རྩེའི་ཟམ་སྣེའི་རྡོ་རིང་དང་འབྲེལ་བའི་དོགས་གཞི་འགར་དཔྱད་པ།《中国藏学》第3期）一文对现位于琼结县政府院内的琼结桥碑所刻写的文字、碑名和搬迁等问题进行了探讨。文章对噶陀仁增次旺罗布和黎吉生的录文进行了对比，指出黎吉生的录文在断句、元音反写、语法、行数等方面都不一致，特别是黎吉生先后发表的两篇文章中，一些录文还有出入，因此对其录文的准确性要慎重对待。文章还认为，此碑原名楚日墓碑（འཕྲུལ་རིའི་བང་སོའི་རྡོ་རིང་།），原位于吐蕃赞普赤松德赞墓前，大致在五世达赖喇嘛时期被移到琼结桥附近，遂得“琼结桥”之名，后才辗转移到现存的地方。

最后是寺院考古。夏吾卡先（ཤ་བོ་མཁའ་བྱམས།）的《西藏鲁卡堆强康的古壁画与相关历史问题研究》（འཕན་ཡུལ་ཀླུ་ཁ་སྟོད་བྱམས་ཁང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་དེའི་བཟོ་བཀོད་སྐོར་ལ་དཔྱད་པ།《西藏大学学报》第2期）一文介绍了澎波鲁卡堆强康的历史和考古学价值。文章首先介绍了鲁卡堆强康的基本情况，其后根据实地调研成果，认为鲁卡堆强康由一位仲氏族的高僧珠敦（སྤྲུ་སྟོན།）所建，而非鲁梅的弟子尚那囊多吉旺久（ཞང་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག），建寺年代不晚于12世纪。文章还对寺院的壁画、佛像的艺术特点进行了分析，认为不同时代的艺术风格对我们研究当地历史，特别是藏族古代工艺美术史有重要的研究价值。

尼旦（ཉི་བསྟན།）的《大昭寺钟文历史文化解析》（ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པའི་ཅོང་གི་ཁ་ཡིག་གསལ་འགྲེལ་དང་དེའི་ལོ་རྒྱུས་རིག་གནས་སྐོར་མདོར་བསྡུས་གླེང་བ།《西藏大学学报》第3期）一文介绍了一个藏于大昭寺的古钟，这个钟高068米，是18世纪20年代天主教卡普清教会在拉萨所铸，上面用拉丁字母写有类似“赞美上帝”之语。