考古（汉文部分）

考古方面，本年度有一批颇具分量的重要著作出版。首先是由四川大学中国藏学研究所、四川大学历史文化学院编，天地出版社出版的《中国藏地考古》。这套书共分十册，分别为《田野工作编·史前与前吐鲁番时期》《田野工作编·吐蕃时期》《田野工作编·宋元明清时期》《艺术考古编·西藏岩画·石刻·摩崖造像》《艺术考古编·西藏绘画与造型艺术》《艺术考古编·西藏壁画艺术》《艺术考古编·西藏西部与环喜马拉雅佛教艺术》《综合研究编·研究综述》《综合研究编·考古分论》《综合研究编·专题研究》，内容涵括考古遗址发掘报告、田野调查报告、古代岩画、各类宗教寺庙艺术、石窟艺术、壁画、佛像、艺术造型、研究论文等，是迄今为止国内第一部全面系统反映藏地考古成就的集大成者，填补了中国学术界与考古界藏地考古研究的空白，是关于中国藏地考古的百科全书。

考古遗址方面，有一批关于考古新发现的文章，比如《西藏研究》第4期以简讯的方式介绍了本年度发现于拉萨墨竹工卡县和昌都芒康县的古石狮和浮雕佛像的情况。巴桑旺堆的《墨竹工卡县切卡寺发现两尊拟似吐蕃时期遗存的古石狮》一文认为，现立于切卡寺经堂入口两侧的两尊石狮，疑似吐蕃时期遗存，其造型风格与日喀则地区拉孜县发现的昌庆吐蕃墓葬两尊镇墓石狮有惊人的相似处。如形状为半蹲伏状，胸部向前圆鼓，方头大眼，宽背弓腰，前肢粗短，后肢下蹲。头部、尾部、后肢等雕琢技艺粗糙，五官等轮廓不甚清晰等。从原发现的地理位置来看，极有可能是镇墓狮或者是早期寺院附属物。巴桑旺堆和次仁加布的《芒康县嘎托镇境内首次发现大型吐蕃摩崖浮雕大日如来像》一文介绍，2014年年初西藏社会科学院次仁加布研究员在西藏社科院驻西藏芒康县嘎托镇驻村工作点工作期间发现的一处大型大日如来和八大菩萨摩崖浮雕造像，初步确认是西藏自治区新发现的大型吐蕃摩崖浮雕菩萨像群，也是芒康县境内发现的第二处大日如来和八大菩萨造像，具有很高的历史、艺术研究价值。

2013年，位于西藏山南地区贡嘎县甲竹林村雅鲁藏布江南岸坡地的一墓葬群引起了相关学者的关注，并专程赴实地进行考察。《西藏山南地区贡嘎县甲竹林村新发现墓葬群》（《西藏研究》第3期）一文介绍了这一墓葬群的基本情况，指出虽然墓葬修建的年代和墓主等具体问题还有待进一步研究和证实，但鉴于墓葬的外形与土石结构均与位于雅隆谷地的吐蕃赞普墓群基本相同，特别是从当地老百姓至今沿用的古藏文“མཆད་པ”（墓葬的意思），墓群周边的山名如“དམུ་ཆེན་རི”（大穆氏山，穆是吐蕃赞普母氏姓）、“བོན་བློན”（苯波大臣山）、“ལྷ་དཀར་པོ”（白色神山）等吐蕃时期盛行的名称，以及依山而建的墓葬分布等方面看，甲竹林墓群无疑为吐蕃时期所建。

2013年，甘肃省金昌市永昌县境内圣容寺附近花大门发现塔龛悬葬遗址，相关报道认为该类型遗址是国内首次发现的、国内唯一的塔龛悬葬遗址，并将其时代属性定在西夏时期。于光建、张振华、黎大祥的《甘肃永昌县花大门藏传佛教石刻塔群遗址考论》（《西藏研究》第1期）一文认为，永昌花大门石刻塔群遗址，并非国内首次发现和唯一的西夏石刻塔。该遗址有可能是一处西夏至明代时期集安置圣容寺僧侣骨灰之石刻舍利塔、瘗窟，以及圣容寺僧侣和佛教信徒所刻画的功德石刻塔为一体的藏传佛教石刻遗址，这一时期也是藏传佛教在河西发展的高峰时期。该遗址也为研究西夏至明代藏传佛教在河西地区传播和发展提供了重要的实物资料。

曲贡遗址位于西藏自治区拉萨市北郊，包括晚期石室墓、晚期文化遗存和早期文化遗存三种不同时代的文化遗存。其中以早期文化遗存最为丰富，也最为重要，最具代表性，其所代表的文化被命名为曲贡文化，与卡若文化一起作为西藏高原现已确定的两支内涵丰富的史前文化，意义十分重大。霍巍、王煜的《曲贡遗址之性质及相关问题讨论》（《中国藏学》第1期）一文认为，学界一直以来将曲贡遗址与昌都卡若遗址相提并论，但是从地理环境、遗迹状况和文化现象看，曲贡遗址与卡若遗址有很大的差异，后者中发现大量房屋建筑基址和生产生活遗迹，其作为史前聚居地的性质无可置疑，而前者并无房屋基址，遗址多为灰坑。从灰坑中的人头骨、头盖骨，以及动物骨架、涂朱石器和泥塑、陶器等出土遗物看，曲贡遗址中的文化现象表现出强烈的精神信仰和宗教仪式的色彩，其中可能包括有殉祭习俗、厌胜巫术，或许还有祖先崇拜、祖先祭祀等内容，并与丧葬仪式和墓葬祭祀有十分密切的关系。

其他涉及考古发现的论著，有关于文物考察的《阿坝藏羌文化走廊考古综合考察》（故宫博物院、四川省文物考古研究院、阿坝藏族羌族自治州文物管理所编著，四川大学出版社），关于岩画保护的有张亚莎主编的《中外岩画保护论文集》（中国藏学出版社），其中《西藏岩画的发现与保护》一文对西藏岩画的发现与保护状况做了较为详细的介绍。