藏传佛教教义研究-----藏文部分

在藏传佛教教义方面，青海民族出版社继续出版了格鲁派般若文献丛书中的《波罗多文集（4）》，这是一本由第四世班禅索南扎巴撰写的关于探讨《现观庄严论》的书籍，也是历史上非常有名的佛教经典，此文献出版不仅具有整合格鲁派经典的意义，而且具有藏传佛教教义的研究价值。由青海民族出版社出版的当代佛学大师嘉嘉·西饶加措所著的《善说金珠释论》，是一本关于认识和研究佛学理论的重要文献资料，其中对藏传佛教的个别经典做了进一步的注释，进而加以阐释并提出个人独特的观点。

由中国藏学出版社出版的郑堆主编的《藏传佛教教义阐释研究文集》是一本具有知识性、专业性、学术性和实用性，在当今刚刚起步的藏传佛教教义阐释研究领域很有新意的一本文集。

本年度藏传佛教教义研究方面觉囊派的图书占一定的数量，由民族出版社出版的觉囊派大堪布更噶华尔丹嘉措的文集，受到了学术界和信众的追捧，其中有《般若经注释》《中观他空见》。后者对藏传佛教觉囊派《他空见》观点作了详尽的解释和阐述，同时还介绍了宁玛派、萨迦派、格鲁派等其他藏传佛教派的中观观点。《律经起因概论》对藏传佛教《律经》的形成、制戒、戒律起因及案例、条例等进行了全面概述。《佛教律经概论》比较详细地介绍了藏传佛教《律经》中所讲的各项戒律条例。其次民族出版社还出版了经典教义方面的图书《律海详实（修订版）》，该书属于藏传佛教五部大论之一《律经》类。书中比较详细地阐述了僧人等佛教弟子受戒、守戒条例等相关知识。

本年度藏传佛教教义研究方面的学术论文数量颇多，内容也丰富多彩，具体如下：

更尕的《印藏佛法经典中的诸神新探》（《中国藏学》第4期）中区分了古代藏族所崇拜的各种神灵与佛教进入西藏发展后的护法神的不同之处，不仅论述了藏传佛教护法神是源自印度、西藏本地和汉地等地域，而且更进一步地说明了护法神的不同的手印和坐法的象征意义。

更登三旦的《谈谈藏传佛教中的平等和谐思想》（《中国藏学》第4期）是根据西北民族大学的藏族大学生发起对佛教中的和谐思想问题的讨论，将本民族的习俗、般若经的思想、发心、父母的慈爱以及男女关系等与佛教教义相联系，从而阐述佛教中和谐平等的思想。

仁青才让的《和尚摩诃衍之顿门思想研究》（《中国藏学》第2期）中，提出了关于和尚摩诃衍为了证明不思不观理论而引的《八十种经根据论》经典是否存在的质疑，同时通过藏族文献和经典论证摩诃衍的“无念”以及弃施舍等方便形式的观点。

米玛次仁的论文《藏传佛教护法神白哈尔考证》（《中国藏学》第 2期）论述了藏传佛教护法神白哈尔王的渊源、如何成为藏传佛教的护法神以及格鲁派的护法神，并对白哈尔王的名称、塑像的特点、化身、不同的名字、白哈尔相关的法会等参考相关文献进行了考证。

由周拉写的论文《依据拉喇嘛意西沃及大译师仁青桑布生平事迹考证藏传佛教“上律”开始传承的年代》（《中国藏学》第3期）中对拉喇嘛意西沃创建阿里托林寺和从阿里三围收两百孩童为出家人，以及大译师仁青桑布赴天竺和克什米尔深造，并聘请印度、尼泊尔的班智达到阿里等事件分析，从而考证印度北部的班智达达摩巴拉进藏的时间在水龙年公元1003年至土羊年公元1019年之间，也就是“上律”开始传承的年代。

丹增曲扎的论文《浅谈宗喀巴大师空性观的形成与发展》（《西藏研究》第1期）中谈到空性的概念和观点到认同此观点的诸位学者，尤其指出宗喀巴大师如何在当时的社会情形下及时更正了一些错误的空性观。

仁青吉写的《略探藏传佛教中的二谛研究概况》（《西藏研究》第2期）中从佛教二谛发展来源、目前研究的现状、前瞻以及研究的意义几个方面论述了二谛对佛教尤其是中观思想发展的重要作用。

热萨·旦增曲扎《试析佛教“缘起”含义演变过程》（《西藏研究》第3期）阐述了“缘起”在佛教中是非常重要的术语，其重要的原因在于这一术语不是一成不变的，而是在佛教思想发展的同时“缘起”的本意也在不断地拓展。通过这样的分析，一方面我们会了解到其意义的发展历程，另一方面可以成为研究佛教发展史的一把钥匙。

次仁顿珠的论文《邪密禁令探讨》（《西藏大学学报》第1期），通过对拉喇嘛益西沃和他的侄子希瓦沃对佛教后弘期阿里地区的一些宗教人士利用不正法的密教既违反戒律做法又持有邪密观点进行否定和批判的分析，同时搜集一些现有的文献资料来证明大译师仁钦桑布反对邪密的思想以及简述。

显密经典中对缘起因既“相违可得因”的描述是“诸实有法，谛实不成，以是缘起故”，相关这一概念探讨的论文有更登桑木旦《“相违可得因”初探》（《西藏研究》第3期），其中根据经典的引用把缘起因分为有为法缘起因和四无为缘起因。有关禅宗思想的研究有洛桑达杰《敦煌藏文文献P.T116摩诃衍禅宗思想研究》（《西藏研究》第3期），落桑尊珠的《论心性之根本》（《西藏佛教》第2期）是一篇关于探讨四谛的偈颂体。而江罗的《佛法僧篇之二十问答》（《西藏佛教》第2期）是一篇关于藏传佛教教义问答方面的文章。此外涉及历史文化的论文有白玛的《藏传佛教各大教派德法帽之源及其象征内涵》（《西藏佛教》第2期）。有关佛教中四依法方面的论文有华克加《佛教四依法的不同解释探析》（《攀登》第2期）。联系当前的社会制度与佛学相结合而撰写的论文有羊忠尤的《佛教的谛实性与社会和谐》（《攀登》第2期），其中论述了谛实性的含义和范畴，从而点出佛教中其教义的特别之处，从众生平等方面与社会和谐相适应。关于介绍和论述噶当派祖师仲敦巴的经典之作《誓言集》的教义及对其中深奥的佛教名相进行解释方面的文章有丹增多杰的论文《浅析仲敦巴之经典著作誓言集》（《攀登》第3期）。周泽加在《藏传佛教尼姑渊源考》（《攀登》第4期）中阐述了藏区尼姑和尼姑寺院产生的历史，以及关于女活佛的来历。更藏多吉的《藏传佛教经典文献宗喀巴传十七颂与十五圣行之比较》（《安多研究》第七集）对格西西绕嘉措1950年著的宗喀巴传《十七颂》与上师洛桑华儿旦1920年至1923年期间著的宗喀巴传《十五圣行》中谈到两位作者从出闻思修三慧、讲经辩论著书即智者三事、观修行三藏方面对宗喀巴的功业进行了赞颂是相同的写法，从而得出藏族撰写传记或赞颂集框架和手法是一样的，这种写作手法起源于印度的结论。对于根敦群培大师以及其著作的研究以往都是热点，本年度由更藏发表的《藏学大师根敦群培龙树中观论探析》（《攀登》第4期）中对根敦群培的教义理论的认识误区做了澄清，而且提出大师运用现代的科学理论方法对古代哲学论著批判的态度，以及进一步加深和扩展了龙树中观论的研究。

本年度唯一一篇讨论有关婆罗门教的论文，由万么项杰写的《〈奥义书〉评析》（《西藏大学学报》第3期）对《奥义书》产生的年代及相关内容、其折射出的教义提出了自己的看法，甚至提出因明学产生于《奥义书》的观点。