学术论文（汉文部分）——教义教规研究

（二）教义教规研究

从近几年的学术研究成果来看，藏传佛教教义教规的研究。从数量上看不及其他领域，虽然是这一研究领域的焦点，但因为其难度较大，所以研究成果一直较少。较之往年，本年度在这方面的研究数量，明显具有下降趋势，公开发表的学术论文如下：

丁建华的《论宗喀巴“空有之争”思想》（《西藏研究》第 4期），讨论了“空有之争”在佛教思想史中具有的重要意义，“空有之争”所探讨的问题由于涉及佛陀正义而为中国佛教广泛关注。根据宗喀巴的探讨，“空有之争”是通过三个核心问题展开的，包括依他起性胜义空不空、是否需要安立阿赖耶识、中观之空是否就是断灭。宗喀巴通过对这三个问题的探究，以自空与他空抉择空有之争，安立中观应成为了义正见。

何杰峰的《多罗那他大师判教思想论略》（《西藏大学学报》第 4期），认为藏传佛教的判教是自吐蕃佛教传入藏族地区，直至实现本地化时期，出现在佛教内部，判别佛教显密教法次第和高下的理论。多罗那他大师作为明代藏传佛教觉囊派的中兴大师，通过宗义阐释和密宗经典梳理的方式，对佛教显密教法进行了判释，而立“大中观”为自派的“了义”见。这既是多罗那他大师修证体悟的结果，也是时代背景下回击藏传佛教其他教派诋毁、维护觉囊派独立的现实选择。

覃江的《论〈现观庄严论〉对藏传佛教中观学止观理论与实践的影响——以对能取、所取的分析为例》（《西南民族大学学报》第 4期），通过分析《现观庄严论》与早期中观学的道次第理论的区别，指出《现观庄严论》作为瑜伽行中观派的继承，开创了以般若为宗，将唯识学的道次第理论融入中观学的传统。具体以对能取、所取的分析为例，说明《现观庄严论》把对二取的破除与各个修行阶位相配合，清楚地指明了在不同阶位破除能取、所取的重要性及其具体内容。最后通过梳理这些思想对寂护、莲花戒、宗喀巴等藏传佛教前弘期、后弘期代表人物的影响，说明《现观庄严论》对形成藏传佛教中观学的教观体系起到了非常重要的作用，极大地促进了藏传佛教中观学止观理论与实践的发展。