学术论文（藏文部分）——宗教历史与人物研究

（四）宗教历史与人物研究

本年度，宗教传播历史方面，主要有以下成果：

索南尖参（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།）《论藏传佛教西渐之因》（བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དར་ཐུབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第 1期），藏传佛教从本土传播至外地，是历史上和现实中一直在演绎的一种趋势，在其传播历史上向西方、向内地传播成为学术界一直关注的一个焦点问题。文章对藏传佛教向欧洲、美洲、亚洲等海外国家传播的情况做了介绍，并对其传播的内在原因进行了分析研究。

才华多旦（ཚེ་དཔལ་སྟོབས་ལྡན།）《互助华热地区藏传佛教历史变迁的调查与分析 》（ཧོར་རྫོང་དཔའ་རིས་ཡུལ་གྱི་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་འཕེལ་རིམ་སྐོར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བརྟག་དཔྱད།《中国藏学》第 3期），安多华热地区是藏传佛教传播较广的一个区域，这里先后流传了苯教、宁玛派、萨迦派、噶举派等教派，后期格鲁派在这一区域获得了空前的传播。文章在对相关历史文献资料进行梳理的基础上，对藏传佛教在这一区域的传播历史做了全面介绍。

尤拉才让（ཡུལ་ལྷ་ཚེ་རིང་།）《早期格鲁派寺院卡地卡哇寺的历史与现状研究》（མདོ་སྨད་དགེ་ལུགས་པའི་དགོན་སྡེ་སྔ་གྲས་ཁྭ་ཏའི་ཁ་བ་དགོན་གྱི་བྱུང་རབས་དང་གནས་བབ་སྐོར་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ།《中国藏学》第 3期），卡地卡哇寺是格鲁派向安多藏区传播的最重要的早期寺院之一，这座寺院的历史研究对格鲁派在安多藏区的历史研究具有特殊的学术价值。文章通过引用汉藏历史文献资料和实地调研资料，对这座寺院的修建、发展及后来的没落情况等进行了研究。

兰周（ལྷ་འབྲུག）《简述佛教在印度的发展与衰落》（རྒྱ་གར་དུ་ནང་བསྟན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱུང་བའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ།《攀登》第 2期），文章对佛教在印度的发展历史，即印度古代文明的产生及婆罗门教和佛教之间的关系，以及 13世纪佛教在印度的消亡等历史问题进行了论述。

仁欠吉（རིན་ཆེན་སྐྱིད།）《拉卜楞寺红教扎仓格日扎布修供仪式简述》（བླ་བྲང་སྔགས་པ་གྲྭ་ཚང་གི་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་སྐོར་གྱི་ཉམས་ཞིབ།《中国藏学》第 1期），格日扎布修供仪式是藏传佛教各大寺庙中常见的一项重要的法事活动，拉卜楞阿巴扎仓的这一法事活动更是具有悠久的历史和自身的特色。文章围绕拉卜楞寺阿巴扎仓每年举行的格日扎布修供仪式，对这一仪式的起源、仪式的准备、举办时的各个环节、仪式的功能等进行了分析与研究。

华旦（དཔལ་ལྡན།）《谈游学辩经对格鲁派学经制度的影响》（གྲྭ་སྐོར་གྱིས་དགེ་ལུགས་པའི་སློབ་གཉེར་ལམ་ལུགས་ལ་ཤན་ཐེབས་ཚུལ་སྐོར་ཅུང་ཟད་གླེང་བ།《青海民族大学学报》第 4期），文章对藏传佛教学经活动中游学辩经的传统进行了研究，对游学辩经的最初产生和对各大教派学经的影响，尤其是格鲁派游学辩经的历史传统是怎样形成的等方面进行了论述。

另外，有些成果是对宗教人物的研究：

完么项杰（རྐ་ཕུག་པདྨ་དབང་རྒྱལ།）《藏传佛教后弘期鼻祖喇钦贡巴饶赛亲教师二汉僧新考》（བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་བསྙེན་རྫོགས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱ་ནག་གི་ཧ་ཤང་གཉིས་ལ་གསར་དུ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第 3期），对藏传佛教后弘期的开创者喇钦贡巴饶赛的两位汉族亲教师的身份进行了探究，对他们的生平、所属教派和寺庙等进行了新的分析，并对他们在藏传佛教后弘期作出的贡献进行了客观评价。

江永巴松（ལི་པ་འཇམ་དབྱངས་དཔལ་བཟང་།）《元代高僧嘎·阿年旦巴及其历史功绩》（སྒ་ཨ་གཉན་དམ་པ་དང་ཁོང་གི་མཛད་རྗེས་སྐོར་གྱི་དཔྱད་གླེང་།《中国藏学》第 3期），文章运用相关的历史文献资料和实地调研资料，对忽必烈时期藏族高僧嘎·阿年旦巴的历史功绩进行自述，对这位高僧对藏传佛教在藏族地区之外的弘传、在汉传佛教寺庙中开展弘法的情况、参与平息萨迦派内部权力斗争等方面所作的贡献等，均做了较为系统的研究。

周泽加（འབྲུག་རྩེ་རྒྱལ།）《简析历任雍和宫堪布的藏族高僧之功绩》（དགའ་ལྡན་བྱིན་ཆགས་གླིང་གི་མཁན་པོ་མཛད་པའི་བོད་ཀྱི་བླ་ཆེན་ཁག་གི་མཛད་རྗེས་ལ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第 4期），历史上雍和宫的堪布多由藏族高僧担任，文章对几位堪布高僧的生平事迹进行了梳理，并对他们在雍和宫的发展方面所作出的贡献进行了客观评价。

尕藏本（སྐལ་བཟང་འབུམ།）《结合朵麦卓尼地方土司制度论述该地区产生的甘丹赤巴 》（མདོ་སྨད་ཅོ་ནེ་ཡུལ་གྱི་ཐུའུ་སིའི་མཁན་པོ་མཛད་པའི་བོད་ཀྱི་བླ་ཆེན་ཁག་གི་མཛད་རྗེས་ལ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第 4期），历代甘丹赤巴中原籍属于安多卓尼的高僧占有一定比例，文章围绕卓尼为何能够产生这么多甘丹赤巴的原因进行了分析，并结合卓尼土司的施政策略，分析了这一区域政治、经济、文化的发展背景，并对这些甘丹赤巴对当地社会历史产生的影响进行了研究。

更登（སྙན་བཟང་པ་དགེ་འདུན།）《为何称宗喀巴大师为“第二佛陀”——从佛教发展规律的角度考证》（རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་དཔྱད་པ——ནང་བསྟན་བྱུང་འཕེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཞི་བྱས་ནས་བརྟག་པ།《中国藏学》第 4期），任何宗教都有其自身发展的规律，佛教也不例外。文章通过透析佛教在印度及我国西藏发展的规律，并结合这一规律对宗喀巴的宗教改革进行了历史必然性的分析。在此基础上，总结出他对藏传佛教的健康发展所作的贡献。

诺日才让（ནོར་བུ་ཚེ་རིང་།）《比较研究宗喀巴和年美西饶尖参大师的生平及他们对佛苯教派的影响》（རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་དང་རྗེ་མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་གཤིབ་ བསྡུར་གྱིས་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་བན་བོན་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཐེབས་པའི་ཤུགས་རྐྱེན་སྐོར་རགས་ཙམ་གླེང་བ།《攀登》第 4期），宗喀巴和年美西饶尖参是生活在同一时代的两位高僧大德，一位代表佛教，一位代表苯教，文章对两位同时代的大师之间的交往和交流做了论述，并就他们对各自宗教所产生的影响进行了比较研究。