古典文学研究（藏文部分）

一、古典文学研究

尕本加（བཀའ་འབུམ་རྒྱལ།）的《再谈〈尸语故事〉之形成由来》（《མི་རོ་རྩེ་སྒྲུང་》གི་འབྱུང་ཁུངས་ལ་གསར་དུ་དཔྱད་པ།《攀登》第 1期）一文，介绍了《尸语故事》是藏族地区一则脍炙人口的民间故事，到目前为止共发现了 13种版本，而且篇幅和名称略有不同，这种现象从一定程度上反映了其在藏族社会中的影响和发展状况。作者通过历史学的研究方法对《尸语故事》的内容、形成时期、叙述方式等进行了分析，否定了当今诸多学者认为《尸语故事》来源于印度的《僵尸鬼故事二十五则》的说法，认为该故事是一则藏族地区土生土长的故事。作者认为，二者在结构上虽有相同之处，但在内容上差异较大。比如，作者依据《贤者喜宴》等藏族历史文献和著作，认为聂赤赞普至拉脱脱日年赞统治时期，故事（སྒྲུང）、第吴（ལྡེའུ）和苯（བོན）成为辅政的一种手段。据记载，那时出现了《玛桑故事》（མ་སངས་ཀྱི་སྒྲུང）、《曲娃故事》（མཆིལ་བའི་སྒྲུང）和《行尸淘金故事》（རོ་ལངས་གསེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུང）等故事，令人惋惜的是，《行尸淘金故事》早已佚失。作者假设，如果《尸语故事》中的主要人物是龙树大师，那么龙树大师应该和聂赤赞普是同一时期的人，但在诸多藏族历史文献中却并未发现当时印藏在佛学方面接触的记录，反而在聂赤赞普时期出现了故事辅政的现象。

相关《尸语故事》的论文还有完玛才让（པདྨ་ཚེ་རིང་།）的《尸语故事与一千零一夜的比较研究》（མི་རོ་རྩེ་སྒྲུང་དང་མཚན་ཞག་སྟོང་གི་སྒྲུང་གཉིས་ཀྱི་གཤིབ་སྡུར།《藏族民俗文化》第 1期），在这篇文章中，作者对两则故事的来源进行了比较，叙述了《尸语故事》的由来，与尕本加的观点不一致，感兴趣的读者可进行比较分析。杨措卓玛、多让（གཡང་མཚོ་སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རིང་།）的《结合传记文学谈文学名著〈颇罗鼐传 〉》（རྟོགས་བརྗོད་རྩོམ་རིག་དང་འབྲེལ་ནས་《མི་དབང་རྟོགས་བརྗོད་》ལ་རགས་ཙམ་དཔྱད་པ།《攀登》第 2期）一文，谈到传记是认识和了解藏族不同历史时期情况的重要参考文献，现代文学史中称其为传记文学，其含义有广义和狭义两个方面。“南木特”（རྣམ་ཐར）主要记载高僧大德的生平，以弘扬佛法事业为主，而“朵和觉”（རྟོགས་བརྗོད）可记载任何有成就人物的生平，其中包括弘法事业和政治生涯，甚至通过想象创造的人物。《颇罗鼐传》主要记述了当时西藏地方政府中噶伦间的矛盾、社会环境、百姓的生活以及社会各阶层之间的矛盾和联系。其内容特点是用细腻的笔触不加掩饰地描述世俗男女之间的喜怒哀乐等，尤其是主人公颇罗鼐敢作敢为的性格特点极为凸显。作者认为这种真实地反映现实生活的著作在当时是非常罕见的。在描写风格方面，作者认为《颇罗鼐传》具有文字优美、朴素流畅，塑造人物形象生动活泼等特点。

才让加（ཚེ་རིང་སྐྱབས།）的《藏族传记文学研究综述》（བོད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྩོམ་རིག་གི་ཞིབ་འཇུག་གནས་བབས་གླེང་བ།《西藏研究》第 3期）一文，从数量、品质、价值和影响等方面探讨了传记文学在藏族文学史上的重要地位，总结和分析了近 20年来国内外研究传记文学的成果，对传记创造和研究方面提出了不少建议。