学术论文（汉文部分）——教派研究

（五）教派研究

看本加的《藏传佛教宁玛派俄巴的历史渊源及其在安多藏区的传播》（《西北民族大学学报》哲社版第1期）是对宁玛派俄巴即在家修士的研究：藏传佛教宁玛派典籍和敦煌古藏文P.T.996号文献，有力证实藏传佛教宁玛派俄巴是在传承印度佛教的基础上，受苯教影响形成的特殊宗教群体，并于吐蕃末期进入安多地区之今青海贵德、尖扎等地区，这也为藏传佛教初传安多地区的历史提供有力证据。文厚泓、陈庆英的《藏密宁玛派内地居士传承考述》（《法音》第6期）则考述近代藏密东传运动中，藏密高僧诺那活佛、贡噶活佛、安钦呼图克图等开启了内地藏密居士传承的情况。

才项多杰的《藏传佛教萨迦派的历史概况、讲修特点及深远影响》（《青海社会科学》第5期）结合萨迦派的兴衰历史，对萨迦派教法的形成、内部派系、法脉传承、讲修特点、内容、见地等方面进行较为系统的阐释，客观地论述了萨迦派的历史地位、对后世的影响，并简要点明了该教派的弊端和亟待解决的几点问题。尹立的《萨迦派金刚萨埵忏悔法的精神分析初探》（《宗教学研究》第4期）尝试从现代精神分析视角解读金刚萨埵观修方法的神秘外貌下所蕴含的心理机制，阐明其中触及并试图修复的人类深层心理创伤，指出金刚萨埵修行乃是通过直觉性地运用人类童年本具的想象性内化和自我内在对话能力，将人生最主要的创伤及随之而引发的诸多人格障碍，在持续的观想念诵中一一面对、修复，从而为后面的密法正行奠定基础。

觉囊派作为藏传佛教一个重要分支，近几年学界对觉囊派的研究有所升温。罡拉卓玛的《藏传佛教觉囊派学经系统传承研究》（《青海社会科学》第4期）通过藏文文献和实际调研相结合，分析和总结了藏地觉囊派寺院教法传承、学经制度、寺院组织等。此外，李宏坤的《睿哲文殊圣应化为人主——探析格鲁派尊称清朝皇帝为文殊的原因》（《法音》第4期）从历史背景、政治局势、利益关系、宗教文化等因素对格鲁派尊称清朝皇帝为文殊的问题进行了解析。