学术论文（藏文部分）——历史研究

（三）历史研究

宗教历史研究也有一些成果，内容涵盖宗教兴衰、教派成因、教法与戒律来源、特定宗教人物形成以及相关历史问题。

索朗坚参（བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན།）的《藏传佛教下路律承考证》（སྨད་འདུལ་གྱི་ཁུངས་ལ་དཔྱད་པ།《西藏研究》第3期）一文，探讨了后弘期戒律来源之上路、下路和班禅律承之中下路律承。通过比较与分析佛教与苯教各家说法，认为下路律承为佛教戒律，而非通常所说来自苯教。

多杰才旦（རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟན།）的《论藏传佛教史上的宗教整顿与噶当派形成的关系》（བསྟན་པའི་དག་ཐེར་དང་བཀའ་གདམས་གྲུབ་མཐའི་བྱུང་འཕེལ་གྱི་འབྲེལ་བ་ལ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第2期）一文，指出吐蕃分裂割据时期“伪密教”批判与噶当派出现之间存在前因后果关系。即拉喇嘛·益西沃等人批判当时盛行的“伪密教”诸行为，并迎请阿底峡大师，大师著书、规整佛教、提倡依理学佛，以此为传承，形成了重显宗为特点之噶举派。与此议题相近的另外一篇论文是楞本扎西（ཀླུ་འབུམ་བཀྲ་ཤིས།）的《浅析10到12世纪“伪密”之诤》（དུས་རབས་བཅུ་པ་ནས་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་གྱི་སྔགས་ལོག་སུན་འབྱིན་གྱི་སྐོར་རགས་ཙམ་གླེང་བ།《青海师范大学学报》第1期），该文强调了其产生的重大影响：一是促进判教思想、经目编纂的开始；其二是促成藏传佛教显密兼修、先显后密体系的建立。

白伦占堆、白玛（དཔལ་ལྷུན་དགྲ་འདུལ། པ󰏰།）的《藏传佛教密咒师历史探源》（བོད་ཀྱི་སྔགས་པའི་ཐོག་མའི་འབྱུང་ཁུངས་སྐོར་རགས་ཙམ་གླེང་བ།《西藏大学学报》第1期）一文分析佛苯文献，认为藏地密咒师非佛教传入后才出现，而是由原来苯教祭司“奔塞”（དཔོན་གསས།）演变而来，“奔塞”在吐蕃时期任有要职，后来佛教密宗传入后，仍以居家修行师身份，在农牧区发挥重要作用。

刚拉卓玛（གངས་ལྷ་སྒྲོལ་མ།）的《藏传佛教觉囊派发展现状》（བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱི་ཇོ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའི་ད་ལྟའི་གནས་བབ་ལ་དཔྱད་པ།《攀登》第3期）一文，在简要介绍觉囊派源流、思想、寺院组织的基础上，对其现状进行了分析。认为该派经历12世纪创立与发展，到17世纪在卫藏地区衰落，再到后期宗派无偏见背景下在藏东地区复兴，并于现在得到蓬勃发展。