历史（藏文部分）——元明清

（三）元明清

元代研究主要集中在元代治理西藏，比如洛桑（བློ་བཟང་།）的《简析元朝首位藏族宰相桑哥的治藏方略》（ཡོན་རྒྱལ་རབས་དུས་སུ་བྱུང་བའི་བོད་ཀྱི་བློན་ཆེན་ཐོག་མ་སང་གྷས་བོད་སྐྱོང་སྲིད་དོན་བྱ་གཞག་ཇི་ལྟར་གཉེར་ཚུལ་སྐོར་གླེང་བ།《青海师范大学学报》第3期）一文，在对元朝宰相桑哥的族属问题进行讨论的基础上，重点对桑哥的治藏方略及其历史影响进行了分析，认为其政治、经济和军事方面的作为为加强元中央与西藏地方的关系、保障西藏地方政权的稳定和运行、维护西藏社会的稳定发展产生了积极影响。

才让吉（ཚེ་རིང་སྐྱིད།）的《止贡林洛事件的历史影响》（འབྲི་གུང་གླིང་ལོག་གི་དོན་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བསླབ་བྱ།《青海师范大学学报》第3期）一文，通过对元代止贡之变发生的原因、过程及结果的阐述，指出其实质是西藏各教派及其背后蒙古势力的相互竞争，如果没有元朝廷的强力支持，萨迦派要维持在西藏的统治会存在不小的难度。

明代以来，西藏贵族阶层逐渐形成并登上了历史舞台，其中有“第巴”头衔的属于高级贵族行列，有自己的庄园和承袭系统。拉巴（ལྷག་པ།）的《关于第巴亚加巴与第巴贡嘎瓦历史问题考究》（ཐོན་མིའི་གདུང་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་སྡེ་པ་ཡར་གོང་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་དཔྱད་གླེང་།《西藏研究》第1期）一文，针对卫藏地区的第巴亚加巴与第巴贡嘎瓦是否同一个第巴问题进行了探讨，通过对史料的考析和研究，认为两者各自独立，并不是有人认为的是一个第巴系统。作者指出，由于两个系统都源自吞弥家族，加上相关史料的误记和属地有重合现象等缘故，造成大家对两者关系的误判，认为亚加巴与贡嘎瓦是同一个第巴的不同称呼，但经过分析可以发现，两者的第巴系统不同、庄园不同、庄园中心不同、存在时间不同，是完全不同的两个第巴系统。

明代研究方面，才旦多杰（ཚེ་བརྟན་རྡོ་རྗེ།）的《论宗喀巴大师呈报明成祖的请辞信》（རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་ཏ་མིང་རྒྱལ་པོར་ཕུལ་བའི་ཆབ་ཤོག་ལ་དཔྱད་པ།《青海民族大学学报》第2期）一文，对明成祖召请宗喀巴大师入京及大师请辞的理由及所呈请辞信的内容进行了介绍。关于永乐皇帝召请宗喀巴大师的次数，学界多有争议，文章认为召请了三次，分别为1408、1410和1413年。永乐皇帝召请宗喀巴大师的圣旨不见于汉文文献，但藏文文献中留下了宗喀巴大师的请辞信。作者对不同文献所录请辞信作了对比研究，并指出这封请辞信是1408年第一次召请时所写，不能应召的原因就是格鲁派新建和准备传召大法会。

卓玛措（སྒྲོལ་མ་མཚོ།）的《西藏帕竹地方政权的组织形式研究》（སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྫོང་དང་རྫོང་དཔོན་ལམ་ལུགས་ལ་ཐོག་མར་དཔྱད་པ།《攀登》第4期）一文，主要以帕竹地方政权最重要的基层行政区划和组织机构——乌斯藏十三宗和宗本制度为研究对象，尝试性地探讨了帕竹地方政权替代萨迦政权后对西藏地方行政组织制度的改革，阐明了宗制的特点和宗本流官制的优越性。文章还讨论了“宗”字的基本含义及其演变，指出后期对宗本制的改革也成为帕竹地方政权逐渐衰落的根本原因之一。

清代研究方面，罗布（ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ།）重点关注了清初西藏蒙藏联合政权的建立及其东扩到云南等康巴地区后形成的历史影响。1642年和硕特固始汗入藏推翻西藏藏巴汗政权，从此建立了蒙藏联合的西藏地方政权。关于西藏蒙藏联合政权的性质和特点，《谈谈清初蒙藏地方联合政权的建立》（དུས་རབས་བཅུ་བདུན་པའི་དུས་དཀྱིལ་དུ་བོད་སོག་ས་གནས་མཉམ་འབྲེལ་སྲིད་དབང་བཙུགས་ཚུལ་སྐོར་ལ་དཔྱད་པ།《中国藏学》第2期）一文通过梳理清初蒙藏地方联合政权的运行方式，探讨了这个政权的本质属性，指出其不是一个以固始汗为施主的西藏格鲁派政权，也不是纯粹的蒙古和硕特政权，而是以固始汗为政治领袖、五世达赖喇嘛为宗教领袖，统辖卫藏和多康等地的一个蒙藏联合政权，而其中的甘丹颇章政权仅是管理卫藏地区的地方政权，与青海的八台吉相似。因此可以说当时的蒙藏联合政权和西藏甘丹颇章有本质的区别。

关于蒙藏联合政权势力的东扩，涉及清中央与西藏地方、吴三桂的关系，西藏地方政权内部蒙藏两个集团的关系，藏传佛教格鲁派与噶举派的关系，等等。罗布的《“木虎年事件”与蒙藏联合政权内部关系的转折》（ཤིང་སྟག་ལོའི་སྡེ་གཟར་དང་བོད་སོག་མཉམ་འབྲེལ་སྲིད་དབང་ནང་ཁུལ་གྱི་འབྲེལ་བའི་འགྱུར་ཕྱོགས་སྐོར་གླེང་བ།《西藏研究》第2期）一文以“木虎年事件”即1674年西藏蒙藏联军出兵康区事件为中心，讨论了以此为转折形成的蒙藏联合政府内部各种关系的重组和演变。和硕特内部各系的相互掣肘和西藏各教派的竞争，导致逐渐壮大的格鲁派与准噶尔部之间的联系逐渐加强，这也为之后蒙藏联合政权内讧和准噶尔入藏埋下了隐患。罗布的《从五世达赖与吴三桂的关系看清朝权威在青藏地区的确立》（ཏཱ་ལའི་བླ་མ་སྐུ་ཕྲེང་ལྔ་པ་དང་ཝུ་སན་ཀུད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཆིང་རྒྱལ་རབས་ཀྱི་དབང་ཤུགས་བོད་དུ་ཁྱབ་ཚུལ་སྐོར་རགས་ཙམ་གླེང་བ།《西藏大学学报》第3期）一文以康熙年间平三藩的历史为大背景，探讨了当时云贵地区各方势力之间错综复杂的关系，以及清政府如何通过平吴三桂实现其权威在青藏地区的确立。康熙之前，以五世达赖喇嘛和固始汗为首的蒙藏联合西藏地方政权已经与清中央建立了联系，但中央权威在青藏高原的确立也经过了一段历程，其中平定吴三桂之乱成为其中一个重要的转折。吴三桂出镇云南之际，西藏蒙藏联合政府也派军队控制云南藏族地区，吴三桂由此与西藏、格鲁派和蒙古势力取得联系。在之后的吴三桂造反和康熙平定的过程中，各方关系逐渐开始重组，清朝权威随着平乱的进程得到了最终的确立。

清代研究还有一些地方史研究，比如吉毛措（ལྕགས་མོ་མཚོ།）的《试析金川战役的起因及其影响》（གོང་མ་ཆན་ལུང་དུས་སྐབས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་དམག་འཁྲུག་གི་བྱུང་རྐྱེན་དང་དེའི་ཤུགས་རྐྱེན་ལ་དཔྱད་པ།《青海师范大学学报》第3期）一文，对乾隆朝两次金川战役的起因、过程、结果及其对大小金川地区的政治、经济、文化和宗教方面产生的影响作了分析，认为两次金川战役的性质虽然一样，但其起因和结果都不相同，对社会的影响，特别是打击苯教并迫使其改宗藏传佛教格鲁派等改变了嘉绒地区的宗教文化。扎果（བཀྲ་གོ།）的《多麦昂拉千户行政体制中的“土目”一词探析》（མདོ་སྨད་སྣང་རའི་སྟོང་དཔོན་གྱི་སྲིད་སྐྱོང་སྒྲིག་གཞི་ལས“ཐུའུ་མོ”ཞེས་པར་དཔྱད་པ།《中国藏学》第1期）一文，对青海尖扎昂拉千户行政体制中的“土目”一职进行了考察，认为“土目”一词应为汉语“土司”，其职能是管理地方事务，维持地方治安，一般每村皆设此职，依次由每户成年男子出任。整体而言，土目的职能设置和管理方式是完全符合当地社会实际的，因此也为当地社会的稳定和发展作出了贡献。

格桑达尔基（སྐལ་བཟང་དར་རྒྱས།）的《蒙古格西松巴益西班久之考》（སོག་པོའི་དགེ་བཤེས་སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་འབྱོར་གྱི་སྐོར་རགས་ཙམ་གླེང་བ།《西藏研究》第3期）一文，对18世纪青海著名的蒙古族藏传佛教高僧松巴益西班久的生平及历史贡献作了介绍。松巴益西班久是清代著名高僧，以撰写《如意宝树史》而青史留名。文章对前人关于松巴益西班久生平研究的不同观点进行了辨析，认为松巴堪布出生在青海湖南部海南藏族自治州贵德县和贵南县交界的黄河沿岸一个叫“པཱ་ཐུད”（巴图）的蒙古族家庭，幼年时即被认定为活佛，从此接受系统的藏传佛教显密教育，曾先后赴西藏、内地和蒙古地区学经传法，成为当时著名的藏传佛教高僧之一。文章还评介了松巴益西班久的主要作品，并对其促进民族文化交流的贡献作出了高度评价。