展丽丹：汉藏艺术交融的精品——清代刺绣佛传故事唐卡管见

布达拉宫藏刺绣佛传故事唐卡是一幅清代汉藏艺术交融的精品，以释迦牟尼佛传记故事唐卡为蓝本，采用中原地区传统刺绣工艺制作而成，其制作时间约在18—19世纪。

这幅唐卡的画面正中为右手作触地印、左手作禅定印、双足结跏趺坐于莲台之上的释迦牟尼佛，是标准的释迦牟尼成道像。其面容慈和，蓝发高髻，大耳下垂，弯眉细目，双目微张，嘴角上翘，露出隽永的微笑。佛像顶覆红色华盖，身后配金色头光及背光，背光由内向外放射金色光芒，格外耀眼。以释迦牟尼佛为中心，下方左右两侧分列阿难、大迦叶两位胁侍尊者，从左上方按顺时针方向，逐一展示佛传故事，主要包括乘象入胎、右腋降生、出城四门、剃度出家、降魔成道、初转法轮、猕猴奉蜜、佛陀涅槃等八大事迹。

一是乘象入胎，即释迦牟尼母亲摩耶夫人梦见瑞祥，一只白象从天而降，随后生下释迦牟尼的情节。《因果经》《佛本行经》《释迦源流》等佛典中，对此有过详细记载。唐卡上，只见摩耶夫人卧于一座楼阁内的床榻上，头顶有一只六牙白象腾云而来。

二是右腋降生，即摩耶夫人从右腋生下释迦牟尼的情节。只见摩耶夫人站在菩提树下，右手攀扶菩提树枝，右侧一位侍者双手接住刚出生的释迦牟尼。

三是出城四门，即身为太子的释迦牟尼在出城游玩时所见所闻所想。只见释迦牟尼骑着马，旁边跟着一名随从，主仆二人在途中分别遇到老人、病人、死人以及出家修道僧人。此为佛传故事中的重要内容，是佛陀决定出家求道的缘起。

四是剃度出家，即释迦牟尼做太子时准备剃去头发皈依佛门的情节。只见释迦牟尼赤裸上身，双腿盘曲作跏趺坐，双手交叠结禅定印，身旁左右两人好似在为他剃发。

五是降魔成道，即释迦牟尼即将得道成佛时，魔王带领魔军前来阻扰，最终魔王失败皈依佛门的情节。只见释迦牟尼身着袈裟，作跏趺状，施无畏印。周边布满妖魔，他们或持弓或拿刀或投石，向佛陀发起攻击，另有三魔女进行引诱。降魔成道乃释迦牟尼成佛的重要环节，不论是大乘佛教还是小乘佛教关于佛传故事的记载，这都是不可缺少的内容。

六是初转法轮，即释迦牟尼成道后来到波罗奈斯城鹿野苑，为曾随侍他的阿若憍陈如等五人宣讲佛法的情节。只见释迦牟尼结跏趺坐于莲台上，双手结说法印，五名弟子双手作合十状，分坐于佛陀两侧聆听，空中还有前来听法的天人。释迦牟尼的这次传法标志着佛、法、僧三宝齐备，从此佛教正式形成。

七是猕猴奉蜜，即猕猴奉蜜于佛陀，佛陀欣然接纳，猕猴因此十分欢喜，却不小心落水而死，最后由佛陀度化的情节。只见释迦牟尼坐于莲花座之上，面对一只猕猴双手张开作接收状，猕猴双手虔诚地将钵捧住，供养给佛陀。

八是佛陀涅槃，即佛陀进入大涅槃的情节。只见佛陀安祥地右侧卧于床上，弟子们守候在其身边。佛陀火化后由八人手捧舍利离开，他由此获得了真正至善至美的圆满解脱。

除了形象地展示释迦牟尼佛传记故事外，这幅唐卡的珍贵之处还在于其精妙绝伦的刺绣工艺。刺绣是中原地区传统手工艺之一，此幅唐卡的画心制作主要以平绣为主，穿插盘针、抢针、钉金、打籽、串珠（珍珠）等多种针法，具有平、细、密、匀的特点；刺绣用线全部为高档蚕丝线，色泽饱满、构思巧妙。整个画面以红色基调为主，搭配使用了白、蓝、红、黄、绿等色彩纯度较高的丝线，生动再现了主尊和其他诸佛、神灵、人物形象特征以及具有中原地区特点的建筑、山石、云彩、植物等纹饰图案。

此外，这幅唐卡的装裱也极具中原地区艺术特色，以蓝色染织棉布为底，围绕画心由内及外分别由红、黄两重丝绸镶边保护，意为“红黄色彩虹”；外边框装饰以青、白、红、黄等多色妆花缎织造，上施行龙、火珠、海水等中国传统纹饰图案，下幅绣有两个金色“寿”字纹；盖幔使用整块黄色丝绢，将黄丝绢向上卷起互相叠压系好，形似一朵盛开的团花。

总之，整幅佛传故事唐卡构图规范完整、题材内容特色鲜明，刺绣工艺精美、丝绸用料高档，是不可多得的清代唐卡艺术珍品，更是我国各民族交往交流交融的典型文物佐证。

（作者展丽丹系 西藏文化博物馆馆员。本文刊发于《中国民族》杂志2023年第4期）