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绘画（汉文部分）​2015年，艺术研究的成果数量不多，在整个藏学研究领域中艺术研究依然是个相对薄弱的环节，尤其用藏文写作的研究成果较少，这与当下藏族传统绘画唐卡艺术和造像艺术的绘制技艺得到传承与保护并日益兴盛，各藏区的藏族艺术品市场逐渐升温和相关的文化艺术创意产业迅猛发展的状况极不相称，需要学界引起注意。但是从本年度发表的相关学术论文和专著的内容上看，涉及藏族传统绘画、造像、舞蹈、音乐、服饰、建筑、藏戏等多个专业领域，呈现出研究领域和关注点逐步拓宽，研究向纵深发展的态势。成果既包含了艺术史、艺术理论的研究，也包含艺术文献解读和艺术实践探索；大多数研究注重对田野的调查和材料的充分运用。
造像（汉文部分）何志航的《甲玛沟赤康村出土擦擦时代和造像风格分析》（《西藏艺术研究》第4期）一文，首先指出出土于甲玛沟赤康村的擦擦处在擦擦历史发展中从按印制作到脱模制作的转变时期，这为断代提供了依据。其次，通过比对卫藏及古格擦擦造像风格，甲玛沟擦擦出土年代约在13—14世纪。
舞蹈（汉文部分）米久单增的《卡尔乐舞溯源》（《西藏艺术研究》第3期）一文，重点讨论了卡尔乐舞的起源问题，一是吐蕃时期说，另一个是17世纪传入西藏说。结合相关历史背景，作者指出吐蕃时期其文化的多样性为卡尔乐舞起源时期提供了强有力的依据，并指出卡尔乐舞消失在吐蕃赞普朗达玛灭佛之后。然据《赏心悦耳目之喜宴》记载，17世纪卡尔乐舞传入西藏腹地，并进入宫廷之乐的行列。
音乐（汉文部分）多吉次仁的《多元文化背景下西藏当代严肃音乐发展现状的若干问题探讨》（《西藏艺术研究》第3期）一文，指出多元文化背景下西藏严肃音乐的发展面临严峻挑战，本文在分析当代西藏严肃音乐基本状况的基础上，试图从人才、作品、平台建设等方面改变制约严肃音乐发展的瓶颈。
服饰（汉文部分）同尘的《〈嘉绒藏族服饰〉评介》（《中国藏学》第4期）一文，指出《嘉绒藏族服饰》一书从历史角度对现代嘉绒藏族服饰进行溯源探索，讨论地区差异，分析服饰特征与自然环境、社会文化的关系，揭示藏族服饰文化的地区特征，系统认识嘉绒藏族及服饰的演变过程及发展规律，预测嘉绒藏族服饰的发展动向。全书图片由王勉之拍摄，其对象为川西嘉绒藏区土生土长的普通群众，这一宝贵文化资源的价值不容忽视。
建筑（汉文部分）王及宏的《藏族碉房及其体系化存在辨析》（《南方建筑》第6期）一文，指出碉房得名于中国史家对青藏高原碉楼分布地区与“碉”相对应，且具有某种“碉”之性质独特居住建筑形式的称谓。其在材料上，有石、土、树枝编织涂泥等形式；在结构上，有墙、木框架、井干式及其相互混合等多种承重结构类型。
藏戏（汉文部分）拥中的《从西藏乡土文化生态视野探讨民间藏戏的保护与发展》（《西藏艺术研究》第3期）一文，以乡土文化空间为背景，探讨西藏民间藏戏的传承与发展问题。以此让人们认识到乡土文化与具体西藏艺术之间的关系，认识到民间演出空间的重要性，认识到统一审美对乡土文化造成的破坏等。
影视（汉文部分）郭建斌《传播与民族文化研究文丛之寻找“格桑梅朵”：西藏昌都地区流动电影放映田野研究实录》（民族出版社）一书所收录的，是作者2010—2012年三次到西藏昌都地区进行流动电影考察的田野笔记，不经意间，却绘出了藏地百姓生活的生动画卷。为人类学、民族学的研究提供了很好的素材。
其他（汉文部分）徐燕的《浅析华锐藏族白牦牛文化的生成及延续》（《西藏艺术研究》第4期）一文，探讨了作为自然之物的白牦牛为何会衍变为文化之物、它又是如何由物化形象变成文化符号的、这种文化符号何以被固定下来并得以传承和发展等问题。文章指出华锐藏族先民在最初的生存活动中，对白牦牛使用功能的认识与利用是白牦牛文化生成的根源。从白牦牛用于交通运输、财富象征、生活资料来源等方面进行阐述。然后从白牦牛被视为华锐藏族图腾崇拜、宗教信仰中的象征符号及日常生活三个方面论述白牦牛文化的生成与延续。本文对华锐藏族白牦牛文化的阐述为人和物之间和合共生的社会文化生态体系提供了很好的启示。
艺术（藏文部分）勉仲•罗布斯塔（སྨན་གྲོང་ནོར་བུ་སྲིད་ཐར།）的《刍议大画师却英嘉措活佛生平及其艺术风格》（སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་མཚོའི་འཁྲུངས་གཞིས་འཁྲུངས་འདས་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དོགས་གཅོད་དང་ཁོང་གི་རི་མོའི་སྒྱུ་རྩལ་སྐོར་གླེང་བ།《西藏大学学报》第3期）一文，论述了西藏美术史的重要人物珠古却英嘉措的诞生地、生卒年月以及生平事迹，并对其绘画艺术作品，以及他所创立的新勉日画派及其艺术风格进行了分析探讨。

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