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周润年：北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文校录考诠​座落在北京安定门内的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都目前规模最大，保存最完好的一座藏传佛教寺院。据《清净化城塔记》载，雍和宫藏文为“甘丹金恰灵”（དགའ་ལྡན་བྱིན་ཆགས་གླིང་），意为吉样威严宫，又称“无量宫”，或称作“雍寺”。
宋月红、旦增伦珠：西藏民族区域自治的经济社会基础与自治能力建设研究藏民族区域自治是中国民族区域自治的重要组成部分。它立足于中国民族的实际和西藏的区情，植根于西藏和平解放尤其是自治区成立以来的历史进程中，成为西藏社会建设、发展、稳定和改革的政治制度保障和动力源泉。
才让太：佛教传入吐蕃的年代可以推前根据传统的藏传佛教文献记载，佛教第一次传入吐蕃的时间应该是吐蕃赞普拉脱脱日年赞时期，相当于公元4世纪末叶。学术界也根据这些记载来考证佛教传入吐蕃的具体年代，认为佛教第一次在拉脱脱日年赞时期试图传入吐蕃而无果，后在松赞干布时期开始在吐蕃王室传播，并逐渐在民间流传，到了吐蕃王朝后期才得到大范围的传播，这样的观点在目前的学术界已成为定论，对此，似乎已经没有提出质疑的必要，也很难推翻这个公认的定论。
才让太：古老象雄文明​每一个民族都有自己的文明史。从世界四大文明古国到迄今地球某些角落尚有处于原始社会形态的民族部落，都有着各自程度不同的文明。
汤开建：关于公元十——十三世纪安多藏族部落社会经济的考察​我国藏族居住地区极为辽阔，由于各地的自然条件不同，习惯上分为三大藏区，藏文史书上称上阿里三围，中卫藏四如，下朵康六岗。其中朵康（又称朵甘或朵甘思）又分为朵堆和朵麦两部分。朵麦即安多，据《安多政教史》，安多之名则是采巴颜喀拉山东麓的阿庆风嘉雪山与多拉山两座山名的首字合并而称的[1]。所谓安多藏区，即指今四川西北部、甘肃南部、河西走廊及青海除玉树以外之全部等藏族居住区，是我国藏族中极为重要而又比较特殊的一部分。本文旨在探讨，吐蕃王朝崩溃以后到蒙古人统一西藏之前这一地区藏族部落有关社会经济的发展诸问题。曾有学者认为，这一时期安多吐蕃社会“生产力相当低下，”[2]本文想通过事实的叙述回答这一问题。
阿华：论藏文文献的开发和利用​开发利用藏文文献是藏学研究事业的一个重要组成部分。藏文文献信息资料作为藏学研究的基础和先导，对藏学研究的开展和升华起着重要的保障作用。但由于历史的、文化的、地域的原因，对藏文文献的整理、研究、开发和利用还存在许多问题和困难。因此，笔者拟从四个方面谈谈个人的粗浅看法，以求教于专家学者，冀有助于这项事业的发展。
张亚莎：吐蕃时期的禅宗传承​据藏史载，公元8世纪的80-90年代，在吐蕃赞普的王室寺院——桑耶寺曾进行过两次历史性的法诤：第一次是吐蕃原国教苯教与新进入的印度佛教对决，结果是苯教败北，苯教因此被迫让出吐蕃国教地位并从此一蹶不振；第二次是汉地禅宗“顿悟”派与印度中观“渐悟”派之争，结果是汉地禅宗“顿悟”派失利，藏史说汉地佛教因此而退出吐蕃本土，印度佛教最终在吐蕃生根。［1］
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