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王小彬：藏军军旗问题研究境外“藏独”分子及其支持者认为西藏曾是一个“独立国家”。有国旗便有国，为了给从未独立过的西藏地方以一个“国”的待遇，给受众对西藏地方以一个“国”的印象，国外一些藏学“研究者”别有用心地利用各种手段，无视事实，篡改历史，把藏军的军旗“雪山狮子旗”硬生生地扯制出一面所谓的“西藏国旗”。
扎雅·洛桑普赤：甘丹颇章政权时期藏文历史公文档案用语翻译的若干问题 ——藏文历史公文档案系列研究之三​甘丹颇章政权时期的藏文历史公文档案作为史料，具有区别于其他历代文章辞赋等文学作品的体例、程式和用语风格等特点。
扎雅·洛桑普赤：甘丹颇章政叔时期藏文历史公文档案翻译的若干问题——系列之二​藏文历史公文与其他应用文一样，有自己独有的和较为完整统一的一套公文程式。这种程式大体由标题、正文以及公文独有的抬头制度三部分构成。
扎雅·洛桑普赤：甘丹颇章政权时期藏文历史公文档案中标题汉译的若干问题——藏文历史公文档案系列研究之一​所谓公文，根据《现代汉语词典》，是指机关相互往来联系事务的文件。根据现代档案学理论，这种文件在承办过程中是文书，将具有保存价值的文书立卷保存以后就成为档案。
张云：藏文史书《雅隆尊者教法史》的学术价值​藏文史学在元明之际有了一个较大的发展，有多部著作代表了这一发展成就，释迦仁钦德（shvakya rin chen sde）所撰《雅隆尊者教法史》（yar lung jo bovi chos vbyung）即《雅隆史》（yar lung chos vbyung）就是其中之一。
石硕：藏族三大传统地理区域形成过程探析传统上，藏族将其居住地域分为三大区域：西藏拉萨、山南和日喀则一带被称作“卫藏”；位于青藏高原东北部甘、青及川西北一带的广阔牧区被称作“安多”；[1]川西高原的大部、滇西北及藏东一带被称作“康区”。
珠杰、李天瑞：藏文文本自动校对方法及系统设计​文本自动校对是一项复杂的自然语言处理过程，包括拼写检查、真词错误检查、语法检查、自动纠错等内容，是自然语言处理的基础工作。
粱俊艳：20世纪初英国官员路易斯·金及其涉藏活动​路易斯·玛格拉斯·金（Louis Magrath King，1886—1949），1886年出生于中国九江。1905年开始在英国驻华领事机构任职。
拉先加：论藏传佛教主属寺系统及其形成原因——以青海格鲁派寺院为例公元11世纪，通过上路弘传和下路弘传以及其他区域的复苏，藏传佛教迎来了其后弘期时代。在后弘期开始的过程中，藏传佛教的复兴方式和传播渠道逐渐趋于多样化，基于拜师传承、修持教法、所依经典等方面的不同，开始形成了教派。
冯欣、杜小伟、周钢、王栋、仲格嘉：西藏林芝地区产红花中的8种重金属及2种有效成分的质量研究​红花为菊科植物红花Carthamus tinctorius L.的干燥花，夏季花由黄变红时采摘，阴干或晒干。红花含有黄酮、查尔酮、生物碱等多种活性成分［1-3］，是中药、藏药共有的大品种药材，但是中、藏医对其功效认识不尽相同。中医用其活血通经，散瘀止痛之效，现代研究也表明，红花中主要含有抗凝血、抗血小板形成等作用［2，4］，主要用于治疗心脑血管疾病。而藏医《四部医典》记载其“封闭脉口，治疗一切肝病”，广泛应用于二十五味松石丸、七味铁屑丸等治疗肝病的藏成药中，因而被誉为保肝圣药。
德吉卓玛：香巴噶举觉域教法传承钩沉——对唐杰流派秘密觉域耳传的田野考察​香巴噶举系藏传佛教宗派之一，与达波噶举统属噶举派之范畴，达由于二者教法渊源与法脉传承有别，故而成为噶举派的两大派系。
罗辉、仲格嘉：藏医临床疗效评价的方法学思考​藏医学是中华民族传统医学的重要组成部分，数千年来，以其独特的疗效优势，在保障我国青藏高原地区人民的健康和生命中发挥了巨大的作用，并传播至国内其他地区、南亚、蒙古乃至欧洲等地。
旦正加：青海三江源地区牧民家庭贫困问题研究——以达日县典型牧户为个案达日县位于青海省果洛藏族自治州境南部，离州府驻地大武镇140公里。县境东与久治县接壤，南与四川省色达县、石渠县为邻，西与玛多县相连，北隔黄河与玛沁县、甘德县相望。
刘军君：安多玛曲游牧藏族“兄笫共妻婚”刍议世界民族图志有关人类婚姻家庭的研究成果显示，从印度阿萨姆到克什米尔地区的广大喜马拉雅山麓地带，在很长一段时间里普遍流行一种“共妻式”婚姻，通婚主体以藏系民族最为集中。
陈庆英、马丽华、穆罕默德·尤素夫·侯赛因阿巴迪：巴基斯坦斯卡杜县发现的吐蕃王朝时期的藏文碑刻​2010年5月，应巴基斯坦方面的邀请，由马丽华、王心阳、张超音、易水等人组成的一支考察小组，沿着巴基斯坦境内的印度河流域进行了历史文化考察，其中包括巴基斯坦北端的巴尔蒂斯坦地区。
郑堆：论阿底峡道次第理论及其传承“道次第”（ལམ་རིམ）系“菩提道次第”（བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ）的简称。“菩提”，指所求的佛果，“道”指趣证佛果所必须经历的修学过程，“次第”是修学过程必须经历的阶段。这些阶段自下而上，由浅入深，循序渐进，故名“菩提道次第”。
班班多杰：禅宗在藏传佛教前弘期的传播和对后弘期的影响​禅宗入藏及“顿渐之诤”研究自20世纪90年代以来成果不断，新见迭出。[1]但有些观点尚有可商之处，有些领域尚未涉足，或者涉足不深。
巴桑旺堆：试解列山古墓葬群历史之谜土葬是古代藏族的主要丧葬习俗，它起源于远古时期，基本上终于10世纪前后，其历史可谓源远流长。现今西藏很多地方存有众多规模不等、形制各异的古代墓葬群，其中被世人有所了解的只有今雅隆地区琼结县境内遗存的钦瓦（ཕྱིང་བ་）、顿卡尔达（དོན་མཁར་མདའ）、象达（ཞང་མདའ་）3处藏王墓群。
罗绒战堆、次仁央宗、达瓦次仁：机会的供给与把握——构建和谐西藏的一个重要因素及相关经济学分析这里所说的机会与通常人们认为的机会不同。在《辞海》中对机会的解释有以下两种：其一是指时遇、时机。见韩愈在《与鄂州柳中丞书》中诗句：“动皆中于机会，以取胜于当世”。陆游于《感兴》诗中言：“诸将能办此，机会无时无”。这二文中间的“机会”都是“时遇、时机”的意思。
马戎：西藏自治区人口结构与变迁——2000年人口普查数据分析20世纪90年代末，中央政府提出了“西部大开发”发展设想，这是我国在新世纪进一步推动跨地区政治与经济整合以促成中华民族重新崛起的重大战略举措。
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