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文化——传统文化研究​2012年度的藏族文化研究呈现出以下几个突出特点：首先，传统文化研究与民俗文化研究成果较丰硕，这说明藏族文化研究中，传统文化和民俗文化仍是该研究领域的热点，也说明藏学界对保护藏族传统文化的重视。
文化——现代文化研究​青藏高原的主体民族——藏族的生态审美意识在各民族中独树一帜。在高原严酷的自然环境中藏族不仅形成了自身独特的自然审美观，还以其生态的智慧和对宗教生态观的领悟，始终保持了与自然的和谐关系，形成了独具特色的生态审美意识。
文化——民俗方面的研究​郎润芳、贾海娥的《藏族祝赞词》（《西藏研究》第2期）一文对藏族祝赞词进行了研究。文章认为，从古至今藏族民众在喜庆的集会上祝颂，在生和死的仪式上祝颂，在出征打仗时祝颂，在凯旋归来时祝颂……
文化——非物质文化遗产研究​非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
文化——文化传播研究​近年来，随着信息化程度的越来越高，有关西藏信息和传播方面的文章越来越多，越来越有深度。如李炜的《提升西藏网络媒体传播力与文化影响力的策略探析》（《西藏民族学院学报》哲社版第2期）文章认为，西藏网络媒体虽然诞生于西藏经济社会全面发展的背景之下，却一直深受地理环境、人力资源和受众群体等因素的困扰。
教育​本年度藏学教育领域的研究成果多集中于现代教育等方面。
藏文部分——文化更藏加的《论风马文化的起源及其象征意义》（《中国藏学》第2期）一文主要从风马的起源上指出风马上的动物为各个氏族的图腾（totem），各氏族在长期的部落生活过程中进行战争与博弈，通过相互征服而形成了风马。在后来的历史发展中风马被赋予藏传佛教的内涵，跟宗教祭祀中的本主等相联系，产生了宗教寓意。继而随着宗教的发展，变成日常生活中人们习以为常的习俗。这一论点不管在方法和理论上都具有一定的说服力。
藏文部分——教育关却尖赞、龙智多杰的《藏族品行教育发展的历程》（《青海师范大学学报》第1期）一文主要从道德、环境保护、身心健康三方面探讨藏族的品行教育。

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