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【文学研究】古代文学与比较文学研究（汉文部分）​与往年相比，本年度用汉文发表的藏族文学研究论著虽然在数量上略有逊色，但从研究深度和关注广度来说，有了明显的提升。特别是在整理古代文学遗产方面、当代汉文创作的批评方面以及《格萨尔》史诗方面，都取得了崭新的收获。
【文学研究】当代文学批评（汉文部分）本年度当代文学批评方面的大多数文章集中在小说这一体裁。与往年一致，尤其集中在对阿来小说的批评。此外，对于次仁罗布、白玛娜珍小说的关注度也呈现升温趋势。其他体裁如诗歌、散文的批评也有涉及，但尚处在起步阶段。
【文学研究】民间文学研究（汉文部分）本年度民间文学的研究方面依旧比较薄弱。从题材上看，多篇论文涉及了藏族民歌、传说、故事和谚语等方面。但相对关注深度不够，成绩不够突出，其中有两篇论文具有一定新意。
【文学研究】《格萨尔》研究（汉文部分）本年度《格萨尔》研究方面取得了一些新成绩，主要表现在艺人、史诗活态传承、音乐曲调等方面。
【艺术研究】美术（汉文部分）——总论​藏族艺术异彩纷呈，绘画、雕塑、建筑、工艺、音乐、舞蹈、藏戏无不包含其中，因其与藏传佛教工巧明中所含门类相当，因此长期以来一直为藏族人民所重视，成为藏民族乃至中华民族的绮丽瑰宝。2011年关于藏族艺术的研究成果十分显著，各个学科均出现了较为突出的年度亮点。
【艺术研究】美术（汉文部分）——绘画绘画艺术是藏族艺术的大类，因而该领域一直成为藏族美术史研究学者的关注焦点，2011年这一关注仍在持续。其主要特征体现在吐蕃时期敦煌石窟研究渐成热点，地域性唐卡研究的论著骤增，古代唐卡、壁画乃至画派依然是研究重点。
【艺术研究】美术（汉文部分）——雕塑雕塑艺术是藏族艺术中重要的门类，是藏族人民在本民族传统雕塑艺术的基础上，吸收融合古代印度、尼泊尔以及内地的造像与绘画技法，经过千百年不断地创新和进取，形成的具有独特民族风格和鲜明地方特色的艺术形式。
【艺术研究】美术（汉文部分）——建筑藏族建筑风格独特，无论宗教建筑，抑或民居住房，均折射出藏地独特的地理环境、历史背景和民族文化。上世纪五六十年代国内考古学者即已开始对西藏古建展开考古调查，至今已硕果累累，2011年关于藏族建筑的研究仍以古建，尤其是寺院建筑方面为重点。
【艺术研究】美术（汉文部分）——工艺李玉琴的著作《藏族服饰文化研究》（人民出版社）从整体研究的视野来考察藏族服饰文化，共分六章：第一章对藏族服饰质料、式样、装饰图纹、制作技艺、结构特征及穿着艺术等基本要素进行介绍；第二章对藏族服饰形成和发展的渊源加以探讨，指出自然环境、民族发展、宗教信仰和文化交流史其中的主要因素；第三章讨论了藏族服饰的区域类型分布及所呈现的文化特征；第四章探讨藏族服饰作为文化符号在社会生活、群体生活、个人生活中的作用和意义，对存在于民俗、宗教、仪礼中的服饰文化表象进行了深层次的剖析；第五章对藏族服饰进行了美学的分析，从服装形态的美学特征、服饰的美学意蕴、衣饰结合的美学意义三个方面进行了深入探讨；第六章将藏传佛教僧伽服饰作为特殊类别，研究其发展脉络以及僧伽服饰在藏族社会的意义。该书主要基于大量的实地考察资料，内容翔实，图例丰富，是较全面系统研究藏族服饰文化的专著。
【艺术研究】音乐（汉文部分）传统藏族音乐往往与藏传佛教法乐联系紧密，2011年更多学者将视角投向藏传佛教仪式音乐的研究中，这里有宏观的综论研究成果，亦有微观的以噶举派、觉囊派等不同教派仪式音乐为研究对象的研究案例。
【艺术研究】藏戏（汉文部分）桑东的《关于藏戏起源的研究综述》（《西藏艺术研究》第3期）首先对20世纪80年代以前的与藏戏相关的研究文章加以梳理，资料翔实，涵盖了国内外的诸多早期文献资料，早至20世纪40年代国内的报刊艺文，甚至20年代法国《亚细亚学会手册》上刊登的藏戏故事；其次就20世纪80年代以来在藏戏研究成果中占据重要篇幅的、也是颇受藏戏研究学者关注和争论的问题点——藏戏起源问题——的相关研究成果进行了梳理，其中对1986年边多的《还藏戏的本来面目——试论藏戏的起源、发展及其艺术特色》论述尤详。
【艺术研究】舞蹈（汉文部分）尕藏吉的《论藏族舞蹈的社会特性与功能》（《西藏研究》第2期）主要从社会特性和功能两方面对藏族舞蹈加以阐释，认为藏族舞蹈是由藏民族传统的思想文化、特殊的生存环境、生产方式、宗教信仰和社会习俗滋养而成，具有历史性、传统性、民族性、地域性等社会特性和宗教文化、健身、民族凝聚、弘扬藏族文化、创建和谐社会的功能。
文学——民间文学研究（藏文部分）藏族民间文学研究是藏学研究的一个重要组成部分，关于藏族民间文学的发掘与研究是中国民间文学一个重要的组成部分，藏族文化众多宝藏就蕴含在生命力极强的民间文学及活生生的民俗之中。
文学——传记研究（藏文部分）还克加、扎西玉珍的《伏藏传记与撰写传记之比较——以〈莲花遗教〉和〈莲花生传•三信具足〉为例》（《西藏大学学报》第3期）一文论述了以《莲花遗教》为代表的伏藏传记的出现主要是以系列莲花生传为肇始，开创了西藏宗教人物传记的体例，形成其特有的结构和规范。
文学——诗歌研究（藏文部分）2011年研究藏文诗歌作品的成果也非常显著，主要有赤•顿珠次仁的《略谈〈西藏王臣记〉一书的文学艺术》（《山南文艺》第1期）。
文学——道歌研究（藏文部分）道歌研究方面，洛桑曲珍的《从〈仓央嘉措道歌〉之不同评论探讨文学评论标准》（《西藏研究》第2期）通过研究三种不同的《仓央嘉措道歌》的评论，以文学理论为根据，提出了文学鉴赏能力是文学评论水平高低的基础，应该以文学理论为指导，文本为研究对象，以严谨、客观、公允的态度探讨文学评论的标准。
文学——小说研究（藏文部分）2011年对藏文小说的研究也可谓是百家争鸣，为小说学术的发展做出了新的贡献。
文学——当代文学理论研究（藏文部分）多杰卓玛的《藏族文学评论的现状研究》（《攀登》第3期）一文，肯定了藏族文学在开拓与发展中作出的令人瞩目的成就，同时从不同的层面探讨了藏族文学发展中存在的问题及今后的努力方向。
艺术（藏文部分）2011年关于藏族艺术研究的成果也不乏其数，归纳起来集中在对藏族艺术文化的保护与传承和藏族艺术欣赏两方面。

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