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首页 　>　学术专题 　>　西藏民主改革60年沧桑巨变 　>　口述篇
恰白·次旦平措：纪念百万农奴获得新生的日子——忆南木林平叛改革​今年，对于西藏人民来说是不平凡的一年。1959年西藏上层反动分子制造的武装叛乱，在人民解放军和西藏各族人民的共同奋战下，被彻底平息。
单超：记录真实的瞬间纪念西藏民主改革前夕，澎湃的激情把我牵回进军西藏、揭开民主改革序幕的峥嵘岁月……
魏克：记甘丹寺的民主改革​1959年3月，在西藏这场武装叛乱中，许多寺庙的反动活佛裹胁一部分僧人参加了叛乱，并以寺庙为据点来袭击和伏击我军政人员。甘丹、哲蚌、色拉三大寺庙的当权僧侣，更是西藏叛乱的策划者和组织者。他们不顾西藏历史事实，破坏《十七条协议》，分裂祖国，背叛人民，成了叛乱的急先锋。所以，在平息西藏叛乱时，彻底肃清三大寺的叛乱分子，摧垮三大寺的反动基础，就成了西藏人民急迫的愿望和要求。
赵俊文：回忆著名爱国上层人士嘎炯·次仁顿珠​今年是西藏民主改革40周年。四十年前中国共产党领导西藏人民，成功地进行了西藏地区的民主改革，彻底推翻了长期统治压在广大劳动人民身上的封建农奴制度，从此，西藏人民获得了新生。历史已经证明：没有民主改革的胜利，就没有今天繁荣发展的新西藏。四十年弹指一挥间，值得回忆的人和事很多很多。在此，我介绍一位长期与我们合作共事、同舟共济、荣辱与共的山南地区爱国上层人士嘎炯·次仁顿珠。
平措旺杰：回忆西藏和谈​1951年4月20日，我们乘上专机飞往全国各族人民向往的地方——首都北京。我们一行，各自的心情很不一样。西藏和谈代表，思虑着和谈中可能遇到的问题以及和谈的结果，而我和乐于泓同志则异常激动和兴奋，因为再过些时候，就要见到想念已久的毛主席和朱总司令了。飞到半途时，接到北京发来的电报，要我们在西安暂作停留，改乘火车前往北京。中央准备在北京车站举行盛大的仪式，欢迎西藏和谈代表团。
回首五九
陈宗烈：回眸雪域往事1956年夏，我在北京电影学院毕业（之前，中央新闻纪录电影制片厂保送我去学校就读）后回原单位。正待分配工作时，恰逢西藏派人来京调干。据称西藏正筹备改革事宜，要增设机构，并将从内地调派一批干部职工进藏。当时，上级已向新影厂下达文件，指令抽调三名摄影人员，去《西藏日报》《西藏日报》创刊于1956年4月，有藏、汉文两种文版。工作。国家需要，义不容辞，我即应召入藏。
阿沛·阿旺晋美：坏事变成了好事——纪念西藏平息叛乱和民主改革​从1959年开始在西藏大地上展开的民主改革运动，是以平息少数上层反动分子发动的大规模武装叛乱为起点的。那场叛乱是蓄意已久、精心策划的，其目的是反对民主改革、分裂祖国。早在1957年7月，少数上层反动分子以“给达赖喇嘛献金宝座”为名，在所谓的宗教活动掩护下，在布达拉宫举行盛大仪式，接受了反动组织“四水六岗”藏语“曲细岗珠”，意为“四条河、六座山”，泛指甘、青、川、滇、藏等省区藏族聚居的地方。
曹自强：和平改革区别对待——扎什伦布寺民主改革回忆​扎什伦布寺（简称扎寺）坐落于西藏自治区日喀则西端日照峰南麓，是中国藏传佛教著名爱国领袖班禅额尔德尼驻锡之地。在旧西藏，扎寺属于三大领主之一，通过其所占有的生产资料和封建特权，残酷地压迫剥削广大农牧奴隶和贫苦僧尼。西藏和平解放后，第十世班禅胜利返回。在党中央的英明领导和正确政策感召下，十世班禅返回西藏后，和扎寺领导层一直坚持拥护中国共产党的领导、拥护《十七条协议》，坚持反帝爱国立场，赞同民主改革，对西藏上层反动集团发动的武装叛乱采取了抵制和反对态度，扎寺也因而成为西藏未叛乱寺庙中最大、最具代表性的一座寺庙。
索朗次仁：古汝村从濒临灭绝走向新生​…多庆湖有多深，古汝的灾难就有多深；“曲辛”[1]英雄流了多少血，古汝人民就流了多少泪。东方升起的金太阳，是领袖毛主席的光辉……。这是亚东县堆纳区多庆乡古汝村翻身农奴在“三反双减”运动取得胜利后广为传唱的一首歌谣。
倪扶汉：甘丹寺、哲蚌寺民主改革琐忆1959年3月20日零晨3时，叛乱武装在拉萨全面进攻，一场空前的灾难降临苦难深重的藏族人民的头上。21日，叛乱分子放火点燃了报社编辑部小楼，报社全体藏汉族同志坚决自卫、奋力扑救，保住主楼未化灰烬。
拉鲁·次旺多吉：抚今追昔忆当年土狗年(1958年)藏历十二月二十九日，中共西藏工委的领导们应邀出席布达拉宫的“破九跳神法会”，他们与达赖喇嘛见礼后，边看节目边聊天，谈到现在军区也在演出新的歌舞，邀请达赖喇嘛去看。
李国柱：对西藏封建农奴制度的一次冲击——江孜头人毒打藏族学员一案始末​1998年8月4日阴法唐到山南地区政协看望大家时，政协主席尼玛普珍很感慨地说，四十年前你给江孜办了个大好事，十分感谢江孜和西藏自治区筹委会，关于对头人本根却珠毒打旺钦平措的合理处理。她才能自由地参加学习和工作，她才有今天的幸福生活。
舒介勋：杜素谿卡民主改革追忆​1959年国庆以后，我奉命到西藏少数民族社会历史调查组报到，准备赴藏参加调查工作。当时这个调查组的成员，来自中国科学院民族研究所、中央民族学院和中央党校，有藏族，也有汉族。我们的目的是要编写《藏族简史》、《西藏简志》等丛书。
苗丕一：昌都平叛那段日子​1957年6月1日，我刚从成都参加完由解放军总参谋部召集的平叛工作会议回来，就赴拉萨参加西藏工委扩大会议。在拉萨时，王其梅同志与我交谈最多的、也是我思考最深的一个问题，是如何制止昌都局部地区的叛乱，并防止其向昌都全区乃至西藏其他地区蔓延这个问题。
白玛江村：参与平叛改革的难忘经历​60年啦！今年是昌都解放60周年，曾经的战友和一起工作的很多同事都走了，回首昨天，有多少辉煌已成为了丰碑，有多少瞬间却总让人铭记，也有太多记忆值得抒写，太多情怀想要表白。
高泽民：参加曲水、尼木民主改革纪实到拉萨后，先是在拉萨地区军事管制委员会工作，为平息叛乱的解放军作翻译，登记没收物资，并学习关于农区“三反双减”、牧区“三反两利”、城市“三反三算”（包括寺庙）的有关文件，熟悉情况，之后，即到曲水等地参加基层民主改革。
陆莲蒂：波密曲宗民主改革记1958年，随着“到祖国最需要的地方去”的嘹亮的歌声，我离开了首都北京。经半月的艰辛路程，于当年“五一”前夕，抵达雪域高原的古城拉萨。这是我第一次进藏，那年我24岁。
吴从众：艾马岗民主改革一瞥——记贫苦农奴登贞一家艾马岗70年代已划归南木林县。1960年前后属日喀则宗，地处北纬39°1′，位于雅鲁藏布江中游北岸。我们从日喀则骑马近半日，再乘牛皮船过江即到艾马岗。这里有8个谿卡（庄园），属前藏辖的有德清谿卡、哈布谿卡、扎康谿卡和牛谿卡。牛谿卡是噶厦僧呷娃的庄园。五世达赖时期在此修建牛寺（格鲁派），1959年3月时有僧人117人参加叛乱。属后藏管辖的有咱尼谿卡、夏噶谿卡、冈中谿卡和康萨谿卡。有宁玛派小寺一座，僧2人、尼1人。1960年艾马岗有369户、1559人（含牛寺僧人）。本文所记的农奴登贞一家，属于哈布谿卡。
李柯勇、边巴次仁、拉巴次仁：我的1959——四位亲历者记忆中的西藏平叛和民主改革
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